arhuacas, aquí los mamos aprenden y replican el conocimiento tradicional y establecen los procedimientos necesarios para la protección y conservación de la cultura y la defensa del territorio99.
Por otra parte, una de las funciones más importantes de los mamos corresponde a su papel político, ya que son ellos los encargados de tomar todas las decisiones relacionadas con dicho ámbito tanto dentro de la comunidad como con los no indígenas o “hermanos menores”, con base en las revelaciones que reciben de parte de los dioses y los muertos. Además, son los encargados de las “confesiones” individuales y de impartir justicia mediante la imposición de castigos o de la orden de realizar trabajos espirituales y de reflexión, y trabajos comunitarios según la gravedad del delito, para la limpiar las faltas cometidas100.
En el marco de este reconocimiento de las autoridades tradicionales, se conformó en 1995 el Consejo Supremo de Mamos de la Casa Sagrada de la Sierra Nevada de Santa Marta (Cosmos) con el objetivo de reunir a los mamos mayores de las cuatro comunidades que allí habitan para llevar a cabo acciones conjuntas en pro de la difusión de la Ley de Origen.
[...] Desde cuando las razas humanas estaban en su infancia fueron impartidas todas las bases fundamentales de nuestras enseñanzas, en esencia a todo lugar de la Madre Tierra, estas enseñanzas han sido guardadas intactas en su pureza primitiva por nuestros mamos, en cada época para germinar en cada generación Serankua Tana, Nunkwatana, Gumuke Tana, Busintana, Gurwkwa Tana. Nosotros hemos existido siempre para cuidar el pensamiento de la tierra, nuestro mensaje es la búsqueda de un verdadero amor que nos identifique con todos los bienes de distintas naturalezas: cielo y tierra, día y noche, vida y muerte viva, salud y enfermedad, caliente y frío, rojo y blanco. Nuestro gran llamado está dirigido en sentido lógico a sembrar la gran verdad que se ha desarrollado, germinando en tantas y en tan maravillosas formas para establecer una escuela de diálogo con la naturaleza que domina el pensamiento del mundo.
Hoy con estas firmas tenemos el deseo de emplear nuestras lámparas mayores para encender las lámparas menores, cuando la verdadera luz de nuestra madre Seinekan (Madre Tierra) languidece y se nubla de hombres inhumanos, orgullosos y opulentos; en consecuencia, hemos acordado que:
1. El conjunto de los mamos de las Cuatro Castas conformarán “Consejo Supremo de mamos de la Casa Sagrada de la Sierra Nevada” –Cosmos–, con el fin de promover acciones conjuntas de las cuatro comunidades en común acuerdo y unidad de pensamiento.
2. Reafirmarnos en la unidad de nuestro territorio sagrado con base en el mapa sagrado de Serankwa, delineado por la Línea Negra (o línea científica). Como expresión de la autonomía requerida para configurar la Entidad Territorial Indígena de la Sierra Nevada de Santa Marta [...].
[...] El Consejo Supremo de mamos –Cosmos– evaluará cada programa o proyecto de desarrollo presentado por las autoridades internas, así como las externas nacionales y extranjeras, promovidos por nuestros hermanos menores para analizar su concordancia y acuerdo con nuestras leyes y tradiciones, para en caso de armonía ser pagados espiritualmente por el Cosmos para su aprobación, incorporación y ejecución101.
En síntesis, en la cultura iku el mamo desempeña el papel principal en el campo espiritual ya que es el único conocedor de la “Ley de Origen o de la Madre” y de los secretos de los ancestros, pero es además la cabeza en lo que respecta a la política y del derecho. Aparentemente son seres comunes y corrientes, pero su diferencia está en su esencia, en su sabiduría, su humildad y su dialogo día y noche con la Sagrada Madre Tierra. Los mamos tienen la capacidad de interceder por el resto de la humanidad, están impregnados de la energía del abuelo sol, de los rayos y de las montañas.
[...] Como descendiente de línea materna de mamos les comparto a todos por una mejor manera de vivir, respetando la diferencia porque todos podemos ser distintos pero para la Madre Tierra somos uno solo y en eso no debe haber reparos de ninguna clase de modo que a trabajar unidos por la defensa de la tierra madre de todos, madre sagrada. Las palabras y los proyectos dicen los mamos que se oyen bonitas cuando de hacer bien las cosas pero es mucho m[á]s bonito cuando se refleja con hechos y eso es el aporte de los mamos; ser hombres que predican y cumple[n] la armonía y el equilibrio con el universo102.
El mamo es el intermediario entre las fuerzas de la naturaleza y el ser humano; él, con su sabiduría y su preparación especial, realiza los pagamentos y con ellos “compone”, “hace trabajo” y logra el “acuerdo” entre las fuerzas. El mamo es el habitante principal de los sitios sagrados: los páramos, las lagunas y los centros ceremoniales. A través del baile y el canto controla las plagas, las sequías, las epidemias. A través de la “adivinación” decide los asuntos de la comunidad, los viajes de los individuos, el lugar de los enterramientos. Por medio de la confesión permite a cada individuo ponerse nuevamente “de acuerdo” con la Tierra y el universo y así evitar las enfermedades. El mamo es el depositario del conocimiento sobre los antiguos, sobre las diversas dimensiones de la naturaleza, sobre las leyes de la vida, y gracias a ellos la tradición indígena de la Sierra se ha mantenido viva hasta el presente103.
Para ellos el fin del mundo se acerca si los “hermanos menores” siguen irrespetando la naturaleza que incluye desde las nieves hasta el mar, el aire y el subsuelo, si continúan profanando y saqueando las tumbas de sus ancestros y los lugares sagrados de donde los indígenas reciben la fuerza espiritual que los mantiene vivos. Afirman que de seguir maltratando la Tierra la vida se convertirá en muerte, si los mamos pierden su fuerza a causa del saqueo de los templos y de los recursos naturales, toda la fertilidad de la tierra se convertirá en aridez y silencio y la especie humana habrá llegado a su fin104.
He aquí una tercera muestra de la importancia mayúscula que tiene el territorio: en él el mamo encuentra los elementos necesarios para desarrollar las actividades que le han ordenado los dioses, sin él el mamo no podría cumplir con sus funciones y no tendría nada que interpretar.
C. ORDENAMIENTO ANCESTRAL Y CONCEPTO IKU DE ECONOMÍA
La organización política en la cultura iku está estrechamente ligada a la espiritualidad. En el grupo étnico iku es posible encontrar una organización política tradicional que además de ser la base del funcionamiento de la comunidad, constituye una garantía de permanencia de la cultura. Además, en aras de proteger sus derechos frente al Estado y a la sociedad, han creado un conjunto de autoridades civiles semitradicionales, encargadas de mantener contacto permanente con el mundo exterior.
El sistema de poder tradicional y del poder político semitradicional puede representarse mediante una figura piramidal en la que la parte más alta constituye la autoridad principal y en la que confluyen dos niveles de organización: espiritual y material.
La Madre
Ley de Origen
Padres y Madres espirituales
Ancestros
Mundo espiritual
Mamos
Mundo material
Asamblea General
Cabildo Gobernador
Secretario general, fiscal y tesorero
Comisarios, cabos y semaneros
Autoridades centrales de Nabusímake
Autoridades regionales
Cabildos,
