var direkte inspirerede af Tolstoj, vides ikke, men det er klart, at tanken er beslægtet med Tolstojs udlægning af Jesu lære, især i dette citat.
En anden bemærkelsesværdig kendsgerning er i øvrigt, at Wittgenstein, da han umiddelbart efter hjemkomsten fra krigen frasagde sig sin ejendom og fordelte den mellem sine slægtninge, faktisk gentog Tolstojs handling fra 1890.
6 Det ligger uden for rækkevidden af denne artikel at indgå i en filologisk diskussion med f.eks. den danske bibeloversættelse fra 1948, men Tolstojs ærinde fremtræder ikke desto mindre klart i forskellen mellem hans og Det Danske Bibelselskabs udgave af (Johannes, 6:43): Tolstoj fremhæver, at Jesus selv afviste den evindelige diskussion af hans guddommelige ophav og mirakuløse evner, mens den danske oversættelse tilsyneladende slører dette. Hos Tolstoj hedder det, i den engelske udgave: »’Do not debate as to who I am, and whence I come,’ said Jesus.« I Det Danske Bibelselskabs udgave: »Jesus svarede og sagde til dem: ‘Lad være at stå sammen og knurre!’«
7 Allerede i Kritik af den rene fornuft siger Kant: »Vi vil ikke antage handlinger for at være forbindtlige for os, fordi de er Guds bud, men vi vil anse dem for guddommelige bud, fordi vi er inderligt forpligtede på dem«. (Kant 2002, B 847).
8 I Kants tredje kritik, Kritik af dømmekraften fra 1790, har den sublime erfaring netop derfor en moralsk betydning. Det sublime overgår vores forstand og minder os dermed om vores status som frie fornuftsvæsner.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
