выявление влияния антропологической среды на политическую историю разных народов. Пример такого синтеза политической истории он хотел осуществить в своей книге. Ее цель Мечников видел в выявлении скрытой внутренней связи между различными историческими фазами в судьбе цивилизованных народов и той географической средой, в которой эти народы жили и развивались. Замыслу Мечников не суждено было осуществиться в полной мере. Завершенной оказалась только первая часть его работы, в которой он исследовал первый исторический период в развитии цивилизаций: период освоения великих рек Нила, Тигра и Евфрата, Инда и Ганга, Хуанхэ и Янцзы.
Как справедливо отмечает профессор И.А. Василенко, идея антропологического синтеза политической истории – один из наиболее продуктивных методологических принципов, который пока недостаточно используется в геополитике, но именно ему принадлежит большое будущее, ибо управлять пространством можно только детально изучив особенности этого пространства и характер людей, его занимающих, в их тесной взаимосвязи и взаимовлиянии на протяжении всей истории[62].
Определение Мечниковым современной ему эпохи как эпохи всемирной, эпохи универсальной коммуникации, сближает его концепцию с учением о «морской силе» А. Мэхэна и концепцией Маккиндера о значении сухопутных коммуникаций (о железнодорожном транспорте). Во многом геополитические идеи, изложенные в работе Мечникова, предвосхитили появление аналогичных идей у западных авторов, оказав существенное влияние на формирование основ геополитической науки[63].
Цивилизационный анализ в геополитике впервые был использован выдающимся русским мыслителем Николаем Яковлевичем Данилевским(1822 – 1885) в работе «Россия и Европа», вышедшей в свет в 1871 г. В ней Данилевский излагает теорию «культурно-исторических типов» (или цивилизаций), которую до него развивал Ф. Рюккерт[64], а позднее продолжил О. Шпенглер[65]. Цивилизация, или культурно-исторический тип, согласно Данилевскому, есть совокупность народов, обладающих языковой, территориальной, нравственно-психологической, культурной и политической общностью. По Данилевскому, пространственные отношения между государствами управляются не законами развития наций, а законами распространения цивилизаций.
Каждая цивилизация, по мысли Данилевского, основывается на какойто исходной духовной предпосылке, большой идее, сакральной ценности или первичном символе, вокруг которых в ходе развития формируются сложные духовные системы. Особая роль в формировании цивилизационной идентичности принадлежит религии.
За многовековую историю человеческой культуры лишь немногиенароды смогли создать великие цивилизации. Данилевский выделяет в хронологическом порядке одиннадцать цивилизаций, или культурно-исторических типов:
1) египетская;
2) китайская;
Василенко И. А. Указ. соч. – С. 174.
Якунин В. И., Зеленев Е. И., Зеленева И. В. Российская школа геополитики. – СПб.,2008. – С. 228.
Рюккерт Генних (1823 – 1875) – немецкий историк и исследователь германской древности.
Шпенглер Освальд (1880 – 1936) – немецкий философ и историк. Развил учение о культуре как множестве замкнутых «организмов» (египетских, индийских, китайских и т. д.), выражающих коллективную «душу» народа и проходящих определенный жизненный цикл. Главное сочинение Шпенглера – «Закат Европы».
