AGRADECIMIENTOS
El espacio es limitado para nombrar y expresar mis agradecimientos a todos y cada una de las personas quienes de innumerables maneras han nutrido el sentido de vida misional que vengo definiendo mediante los intercambios en las percepciones de tantas intenciones preclaras, apertura de corazones sinceros y de voluntades direccionadas por quienes me dan una razón de ser. Incluyo a mi familia, amigos, colegas, asociados y estudiantes. Su generosidad ha sido manifiesta en múltiples itinerarios, gracias a los diálogos formales e informales y con quienes he recorrido espacios en el día a día, en las consultorías y procesos de enseñanza-aprendizaje, en empresas y en la academia durante las últimas dos décadas en Colombia. Extensiones todas estas que han nutrido el espíritu, la mente y el corazón en espirales cada vez más altos de consciencia en las construcciones del conocimiento y así, en las investigaciones aplicadas y experiencias con retinas transdisciplinares, humanistas de las que me siento privilegiado, gracias a todos.
En particular, sobre este empeño, me refiero a Andrés Sánchez Prieto por su gran corazón, sentido intuitivo con visión interna y sentido poco común de las cosas, con cuestionamientos enriquecedores sobre varios de los temas tratados en estas líneas y que, por más de tres quinquenios, nos ha unido en noble amistad y profesionalmente. Igualmente extiendo sentipensares de agradecimiento a María Teresa Hanabergh Amore, profesional alegre y con notable sentido de humor y que con atención concentrada ha dedicado tiempos generosos y oportunas sugerencias en las impecables correcciones de estilo de los textos, en la sintaxis de los borradores de las naves idea de artículos y desarrollos inéditos y publicaciones de Gerintegral, semilleros de estas líneas durante la última década. De igual manera, mi sentido reconocimiento para Leidy Sánchez Barbosa por su admirable capacidad de trabajo inteligente, disciplina, prudencia y dedicación asistenciales y, en cuanto a estas líneas, por las numerosas revisiones, lecturas de los borradores, (tecnoescritos) con cuestionamientos agudos y aportes en la diagramación y perfeccionamiento de los esquemas de la publicación.
En los espacios académicos de la Facultad de Administración de Empresas de la Universidad Externado de Colombia, gratitud a mis amigos-colegas José Vargas Caicedo y Rafael Camargo Remolina quienes con genuino interés compartieran apreciaciones sobre la introducción y el capítulo primero del libro, respectivamente; ambos animándome a proseguir por los alcances de la temática. De igual manera, en la infinitud, doy profundas gracias a Lucero Zamudio Cárdenas (qepd), honorable y sabia decana de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas de la Universidad Externado de Colombia quien me animó a publicar los avances sobre los fundamentos de las Dimensiones Humanas en Acción y enfoques didáctico-pedagógicos, a que “contara el cuento”, y a reforzar la importancia de la transdisciplinariedad por la que ella abogó en los desarrollos de las investigaciones aplicadas desde la óptica de las ciencias sociales y humanas.
Y no menos significativo, agradezco a mi primo, amigo y “hermano” de corazón, Germán Arciniegas Price por las frecuentes tertulias e intercambios sobre temas dimensionales de la vida, reciprocidades y autores que nos unen y cándido receptor de enfoques que definen la obra. Y como reza el Evangelio, “los últimos serán los primeros” (Mt 19,30-20,16), gracias tiernas a mi amada señora, Cecilia Falquez Martínez-Aparicio por su comprensión, paciencia y soledades acompañadas de noches cortas, amaneceres solitarios y sacrificios durante tantos fines de semana que entregara con amor.
Los siete factores que destruyen al ser humano:
La política sin principios,
el placer sin compromiso,
la riqueza sin trabajo,
la sabiduría sin carácter,
los negocios sin moral,
la ciencia sin humanidad y
la oración sin caridad.
Mahatma Gandhi
La propuesta de las Dimensiones Humanas en Acción: Ser para Saber Obrar, sigue la ruta de reflexión y conocimiento que se presenta a continuación, que parte de:
El nombre del navío se llama Ser para Saber Obrar; la quilla es la ética. Zarpa desde una bahía filosófico-práctica donde se imaginan y razonan las naves-ideas de la travesía para llevar la embarcación (el alma) con aspiraciones de destino misional hacia la transcendencia. Su capitán es el Directivo Integral de Vida, quien, con las luminarias del Firmamento mantiene el rumbo hacia el boreal del sí mismo en aguas de altamar. Las Dimensiones Humanas en Acción son el timón y el gobierno por la autonomía y la voluntad direccionada, siempre guiando y sorteando borrascas durante toda la noche de la vida en las incertidumbres de la existencia. La carta naútica delimita las Áreas de Concentración Individual que le dan al recorrido un sentido práctico. Las velas son las virtudes, las habilidades transversales y en su contexto, las competencias y facultades endógenas que propulsan el navío mediante la acción del viento que sería la consciencia que se siente y se intuye espiritual1.
Al referirnos a la bahía filosófico-práctica y a las naves ideas, aclaramos:
1. Por el costado occidental de la geografía, la filososofía-práctica se estudia desde dos ramas con sus respectivas raíces: la ética y la estética en Faría (1955), Edwards (1965), Reichenbach (1951) y Brugger (2015).
Y en su esencia, la ética reflexiona para valorar la bondad de la conducta humana. Su objeto: el ser racional en las luchas de toda la noche de la vida y las obligaciones morales para con el prójimo en las paradojas y las dualidades, la autonomía de la voluntad, la ley, la libertad, en fin…, la ética que se ocupa de las nociones de interés práctico por parte de cada Individuo Interior, el ser consciente que siente el pensamiento y piensa el sentimiento y vive el sentido de la eticidad en el rigor de la integridad en la intimidad. Por su parte, la estética trata sobre temas como la esencia del arte, la belleza, la creacíon artística y el valor cultural y práctico que tiene la realidad física, productiva. Se ocupa de la realidad del entendimiento en el lenguaje poético y musical y abre notables ideas desde los muelles de la iniciativa y la imaginación.
2. Por el costado oriental de la bahía de la alegoría, se encuentra la filosofía especulativa, que se bifurca en la filosofía de la naturaleza y la metafísica.
Y de nuevo, en las esencias, la filosofía de la naturaleza discurre sobre el Universo en dos epítomes: la cosmología y la psicología racional. La cosmológica discurre sobre la materia y su esencia, el fin y origen del Universo (el cosmos), la esencia de las cantidades y la extensión, el tiempo y la evolución. Inversamente, la psicología racional (la del ser que se da cuenta del sí-mismo), versa sobre el ser humano, la intencionalidad, la consciencia, el alma, las facultades, la libertad, la interacción, el entendimiento, etc. (Spinoza, 2006; Kant, 1999; Brugger, 2015).
De manera que esta propuesta se ocupa y se fundamenta en ambas filosofías y en las respectivas disciplinas. En el esquema 1, abajo, nos apoyamos en el lenguaje sincrético
