врагов миропорядка, всех тех, кто встанет на пути грозных, превосходящих человеческое разумение, разрушительных сил.
Вспомнив, что мифы – плоды творчества Homo loquens – человека говорящего, причем говорящего, как нам с вами хорошо известно, не столько о том, что есть, сколько о том, почему это произошло, можно заключить: представления о глазах и зрении – фантастический вымысел, законсервированный в сказаниях о героях и богах. Заключение резонное, но поспешное: мифопоэтическая трактовка зрительного восприятия вышла за пределы культового или бытового пересказа преданий и легенд. Да и часто ли мы предаемся подобным пересказам после того, как выросли дети?! Зато нередко требуем смотреть нам в глаза у распекаемого подрастающего поколения. Ищем взор любимого человека, значимого собеседника, начальника. Раздражаемся, когда нас в упор разглядывают незнакомые люди. Боимся сглаза. Робеем перед иконописными ликами святых, которые как будто всматриваются в нас, стоящих перед ними, и видят все тайные чувства и мысли. И таких «нас» – миллионы.
Илл.1
Илл.1
В Успенском соборе Московского Кремля на одной из икон XIV в. Христос предстает со столь строгим ликом и пронизывающим взглядом, что в народе за подобными изображениями закрепилось название «Спас Ярое око»[130]. Долго простояв у этой иконы (илл. 1), вдруг ощутил: Спаситель меня не только осуждает, но и жалеет. Искусствоведы полагают: «Особое выражение лица Спасителя достигалось тем, что левый глаз смотрел ласково и одобрительно, в то время как правый – сурово и отвергающе»[131]. Много позже узнал, рассматривая лицо: наибольшее внимание мы уделяем глазам, начиная с левого, на котором взор останавливается чаще и дольше[132]. Чтение лица слева направо исследователи полагают культурно обусловленным приемом зрительного восприятия представителей европейской культуры, хотя напомню, именно левый глаз древнеегипетского Хора символизировал воскрешение после смерти. Впрочем, символика «левизны» – предмет особого разговора. Вернемся к божественным ликам. В Греции и на Балканах в виде фресок, а в России на сравнительно небольших иконах встречается изображение Христа как Недреманного ока (илл. 2). Как отмечает К.Х. Фельми[133], в одной из древнерусских рукописей, хранящихся в Российской государственной библиотеке, содержится объяснение сложных икон, в том числе «Недреманного ока», по поводу которого цитируется «Физиолог»[134] – документ IV–V вв., связывающий животных с историей спасения и приписывающий Господу слова: «Я сплю, а очи мои божественные и сердце бдят».
Илл.2
«Всевидящее Око Божие» – еще один распространенный сюжет русской иконописи – изображает видения Иезекииля, одного из четырех великих пророков Ветхого Завета. Пророчества
Символы. Знаки. М., 2007. С. 86.
См.:
Физиолог. М., 2002.
