habe ich versucht, ihr Bewusstsein für den Wert der kleinsten Gelegenheit zu steigern, den Unterdrückten gute Nachrichten zu bringen, gebrochene Herzen zu verbinden, den Gefangenen die Entlassung zu verkünden und Häftlinge zu befreien (Lk 4,18). Ein Haiku bringt diese Vision wunderbar zum Ausdruck:
To see small matters
And to see that small matters
Are not small matters.33
1 Der Artikel erschien unter dem Titel The ‘Ordinary’ Contemplative Life And The ‘Little Way’ Of Social Justice in: The Way 55 (2016), 99–109. Übersetzung: E. Salaban-Hofer; Bearbeitung: A. Albinus.
2 A. de Quadros, From American Prisons to Peruvian Shantytowns: Rescuing the Arts from the Realm of the Elite. The Victoria Institute, Melbourne, 21 May 2014.
3 Siehe hierzu C. McDonough, Christian Hermits and Solitaries: Tracing the Antonian Hermit Traditions, in: The Way, 54 (2015), 76–89.
4 Meine Aktivitäten beinhalteten die Arbeit in einer privaten psychologischen Praxis u. das Verfassen theol. Artikel, die, wenn auch in einen akademischen Kontext gestellt, immer versuchten, das Herz zu adressieren. In beiden Fällen war ich mir aber bewusst, dass sie bloß Etappen auf der kontemplativen Reise sind. Meine private Tätigkeit als ‚Rad fahrende Missionarin‘ im ländlichen Australien schien am besten dem grundlegenden kontemplativen Ruf der Liebe Gottes und des Nächsten zu entsprechen, wie außerordentliche Begegnungen auf der Straße und im Wohnwagen bezeugten. Das Ende dieses Abschnitts hat mich besonders zu der Frage geführt, die ich hier untersuche.
5 J. Sobrino, The Principle of Mercy: Taking the Crucified People from the Cross. Orbis 1994, 1.
6 Für die Beispiele E. Schillebeeckx, G. Gutiérrez, D. Sölle, D. Tracy, L. Boff, I. Ellacuría, J. B. Metz und J. Sobrino, siehe M. T. Eggemeier, A Mysticisim of Open Eyes: Compassion for a Suffering World and the Askesis of Contemplative Prayer, in: Spiritus 12 (2012), 43.
7 T. Merton, Cistercian Life (Spencer: Cistercian, 1974), 2f.
8 Ebd., 3.
9 Ders., Contemplative Prayer. London 1969, 25f..
10 M. Frohlich, A Roman Catholic Theology of Lay Contemplation, in: Dies. / V. Manss (Ed.), The Lay Contemplative: Testimonies, Perspectives, Resources. Cincinnati 2000, 50.
11 T. Edwards, Foreword, in: ebd., v.
12 J. Roten, The Two Halves of the Moon: Marian Anthropological Dimensions in the Common Mission of Adrienne von Speyr and Hans Urs von Balthasar, in: IKaZ Communio 16 (1989), 443.
13 M. Frohlich, Lay Contemplation, 45 [s. Anm. 10].
14 K. Damiano, The Call to Life „on the Margins“‚ in: ebd., 25 [s. Anm. 10].
15 s. A.G. Denham, God in Flesh and Spirit, in: ebd., 33-36 [s. Anm. 10].
16 R. A. Jonas, Daybreak, in: ebd., 37 [s. Anm. 10].
17 A.G. Denham, God in Flesh and Spirit, 33 [s. Anm. 15].
18 M. Frohlich, Roman Catholic Theology of Lay Contemplation, in: ebd., 45 [s. Anm. 10].
19 E. P. Hahnenberg, Awakening Vocation: A Theology of Christian Call. Collegeville 2010.
20 P. J. Palmer, Let Your Life Speak: Listening for the Voice of Vocation. San Francisco 2000, 3.
21 St John of the Cross, The Ascent of Mt. Carmel, in: The Collected Works of St John of the Cross, ed. by K. Kavanagh / O. Rodriguez. Washington DC 1979, 2.26.7.
22 M.T. Eggemeier, Mysticism of Open Eyes, 49 [s. Anm. 6].
23 Ebd., 49–52.
24 Ebd., 52.
25 Ebd., 52–57.
26 s. S. Coakley, Jail Break: Meditation as a Subversive Activitiy, in: The Christian Century 121 (2004), 18–21; dies., Prayer as Crucible: How My Mind Has Changed, in: The Christian Century 128 (2011); s. auch dies. (Ed.), Religion and the Body. Cambridge 1997.
27 S. Weil, Waiting on God. Translated by E. Craufurd. New York 2001, 63.
28 S. Moore, The Universe at Prayer: What does It Mean to Pray?, in: W.A. Barry / K.A. Maloney (Ed.), A Hunger for God: Ten Approaches to Prayer. Kansas City 1991, 1.
29 C. Gonzalez-Liencres / S.G. Shamay-Tsoory / M. Brüne (Ed.), Towards a Neuroscience of Empathy: Ontogeny, Phylogeny, Brain Mechanisms, Context and Psychopathology, in: Neuroscience and Biobehavioral Reviews 37 (2013), 1537–1548; G. Silani et.al. (Ed.)., Right Supramarginal Gyrus Is Crucial to Overcome Emotional Egocentricity Bias in Social Judgments, in: The Journal of Neuroscience, 33/39 (2013), 15466–15476; s. auch C. Bergland, The Neuroscience of Empathy, in: Psychology Today (10 Oktober 2013), unter http://www.psychologytoday.com/blog/the-athletes-way/201310/the-neuroscienceempathy (Stand: 06.06.2014).
30 S. Weil, Waiting for God, 83 [s. Anm. 27].
31 Augustinus, On Christian Teaching. Ed. by R. P. H. Green. Oxford 1997, 1.29.29.
32 S. J.-P. de Caussade, Abandonment to Divine Providence. Ed. by J. Beevers. New York 1966; Brother Lawrence, The Practice of the Presence of God. London 1977; St. Thérèse of Lisieux, Story of a Soul: The Autobiography of St Thérèse of Lisieux. Washington 1976.
33 Dieses Haiku habe ich vor ein paar Jahren in einem ABC-Programm gehört. Ich wäre dankbar, den Autor ausfindig zu machen.
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