бєлмайди. Гєёки Ахилл Патроклнинг їабри атрофида Гекторни судраб юргани, гєёки у, дафн гулхани учун асирларни сєйгани іаїидаги іикоялар – буларнинг іаммасини биз ёлўон деган бєлардик. Бизнинг ёшларимиз, гєёки Ахилл, маъбуда ва пелейнинг – жуда мулоіазали инсоннинг ва бунинг устига Зевснинг набирасининг – єўиллари, донишманд Хирон тарбиялаган Ахиллнинг, єзида бирданига иккита бир-бирига їарама-їарши касалларни – манфаатпарастлик билан тубанликни, бошїа тарафдан эса, худолар ва одамлар менсимасликни їєллаб-їувватлайдиган ўулўулага шунчалик тєлиб—тошганига ишонишларига йєл їєймаймиз.
– Сен іаїсан.
– Гєёки Посейдоннинг єўли Тесей ва Зевснинг єўли Пирифий дахшатли їароїчилик їилишгат журъат їилганларига, ва умуман гєёки худо ва їаірамонларнинг єўилларидан кимдир дахшатли, їабиі ишлар їилишига (іозир уларга шундай тухматлар їилинмоїда) биз іеч іам ишонмаймиз ва бундай іикояларга йєл їєймаймиз. Бундан ташїари: биз шоирларни, ё ушбу ишлар бошїа одамлар томонидан їилинган ёки агар улар їилган бєлсаларда улар худоларнинг болалари эмаслар деб тасдиїлашга; ва бундан кейин бошїача іикоя їилмасликка мажбур їиламиз. Гєёки худолар бало-офат туўдирадилар ва гєёки їаірамонлар одамлардан іеч їанча іам яхши эмаслар деган эътиїодга бизда ёшларни ишонтиришга іаракат іам їилмасинлар. Биз олдин іам айтиб єтганимиздек, бу гуноі иш ва нотєўридир – зеро биз, худолар бало-офат (ёмонлик) туўдираолмайдилар, деб исбот їилдик.
– Албатта.
– Бунинг іаїида эшитиш іам зарарли: іар ким іам унда єзидаги ёмонликни кечиради, чунки унинг ишончи комилки, бундай ишларни їиладилар ва їилганлар.
Худоларга їариндош бєлганлар,
Ва Зевсга яїинлар; Идей тоўлари аро
У ерда оталари Зевснинг їурбонлик їилинадиган жойи
Уларда аждодлари генийлар їони їуриб їолмаган.
Бизнинг ёшларда иллатларга мойиллик туўдирмасинлар деб ушбу афсоналарни іикоя їилишимизни тєхтатишимиз керак.
– Мутлаїо тєўри.
– Нима іаїида гапириш ва нима іаїида гапирмаслик кераклигини аниїлаш учун бизда асарларнинг яна їайси хили їолди? Худолар іаїида, іамда генийлар, їаірамонлар іаїида ва ким Аидда бєлса, єшалар іаїида нималар дейиш кераклигини айтиб бєлик.
– Айтилди.
– Одамлар іаїида айтишимиз їолди шекилли?
– Бу аниї.
– Аммо дєстим, бизга буни аниїлаш имконияти йєї.
– Нега?
– Унда менингча биз, шоирларнинг іам, насрда ёзадиганларнинг іам кєпчилиги одамлар іаїида нотєўри фикрда эканликларини айтишимизга тєўри келади; улар, гєёки адолатсиз одамлар кєпинча бахтли, адолатлилар эса – бахтсизлар; гєёки адолатсиз иш їилиш – маїадга мувофиї, фаїат у сир саїланса бєлди ва адолатлилик – бошїа одам учун эзгу иш, унинг соіибига эса – жазодир, деб іисоблайдилар. Бундай фикрлашларни биз манъ этамиз ва їєшиїларда іам, ривоятларда іам айни аксини баён їилишни талаб їиламиз. Ёки сенингча бошїачами?
– Йєї шундай, бунга ишончим комил.
– Агар менинг іаї эканлигимга сен
