и воздержанными. Чтобы уметь при случае повести спор с православным, поразить его знанием Св. Писания, сектант должен был во что бы то ни стало научиться грамоте, и это стало его большим преимуществом перед темной массой. Тогда как крепостной, лишенный собственности, не заботился о приобретении и пропивал последние гроши – раскольник работал, торговал, копил, богател, подкупал жадных подьячих и достигал почти независимого положения, поскольку выражение «независимость» может быть уместно при существовании в стране произвола, где все слои населения живут в рабстве.
Представьте теперь себе рядом с сектантами невежественное православное духовенство, большая часть которого, особенно в деревнях, была безграмотна, не знала хорошенько даже службы, обедню служила как попало, путая и перевирая молитвы. Суеверное, пьяное, оно не было, разумеется, в состоянии бороться с сектантством словом и убеждением, не прибегая к силе. Суеверие и невежество духовенства доходило до того, что в больших городах священники, зажиточные и влиятельные, серьезно рассказывали, что Петр умер за границей во время своего первого путешествия в 1697 г. и что в Россию, под видом его, вернулся антихрист… Что к фельдмаршалу Брюсу каждую ночь приходил черт, ужинал с ним и что Брюс не может говорить с монахом праведной жизни, без того чтобы у него изо рта не выходило синее пламя…
Петру I приходилось за немногими исключениями назначать епископами и архимандритами больших монастырей бывших воспитанников Киевской Духовной академии, по большей части малороссов. Большая заслуга Феофана Прокоповича лежит в его стремлении упорядочить дело образования молодого духовенства. Но возможно ли было требовать независимости и даже простого чувства собственного достоинства от духовенства, подчиненного всецело власти митрополитов, в свою очередь подвластных всесильному правительству. Архимандриты секли монахов, митрополиты пороли и священников и архимандритов. Правительство не останавливалось перед расстрижением, ссылкой, пыткой и даже наказанием кнутом епископа и архиепископа. Это был батальон в рясах.
Духовенство, особенно черное, владело огромными имуществами. Монастырям принадлежало более десяти сот тысяч душ, из которых десятая часть (92 450 душ, согласно записи 1742 г.) составляла собственность Троице-Сергиевской лавры. Последней были подвластны четырнадцать малых монастырей, владевших 12 500 душами. Если причислить сюда еще все мельницы, заливные луга, огромные леса, принадлежавшие монастырям, – цифра получится громадная. Монахи жили в довольстве и изобилии, ели жирно, копили и богатели. Настоятели монастырей и архимандриты плавали в роскоши. Известный своим красноречием проповедник Гедеон Криновский, архимандрит Троице-Сергиевской лавры и позже архиепископ Псковский, носил на башмаках бриллиантовые пряжки.
Право управления духовными имуществами было
