ли ты, задумывался ли ты, над тем кто отрицает то, что человек получит воздаяние в последней жизни за свои добрые или плохие дела/отрицает принципы Аллаха, определяющие социальный порядок? 2,3)Вот это он – тот, кто гонит сироту и не побуждает накормить бедняка. 4–7)После этого, горе тому, кто совершает салят для показа, кто без интереса и неискренне относится к саляту (поддержке с материальной и умственной стороны; старанию просвещать общество) и мешает предоставлению малейшей помощи нуждающемуся!
1)Скажи: «О кафиры (сознательно отвергающие божество и господство Аллаха)! 2)Я не буду поклонятся тем, чему поклоняетесь вы/я не буду служить так, как служите вы.3)И вы не поклоняетесь тому, кому поклоняюсь я/вы не будете служить так, как служу я.464)И я никогда не буду поклонятся тем, чему поклоняетесь вы/я никогда не буду служить так, как служите вы.5)И вы не будете поклоняться тому, кому поклоняюсь я/и вы не будете служить так, как служу я.6)Ваша религия/вера и жизненные принципы – только для вас, моя религия/вера и жизненные принципы – только для меня».
Сура Филь
1,2)Разве не видел ты, не задумывался ты, как твой Господь поступил с армией со слонами/с кучкой дураков и глупцов?[47]Разве не разрушил Он их злые планы?
3–5)Он послал им аяты наджмами/бедствие за бедствием, беспокоил их совесть и искоренил/уничтожили их.
Сура Фалак
1–5)Скажи: «От зла всего того, что Он создал, и от зла темноты, когда она наступает, и от зла тех, что дуют и плюют на узлы/от зла тех, кто не следует договорам, и от зла завистника, когда он завидует; [48] я прибегаю Господу растрескиваний, к Аллаху, который решает все трудности по определенной программе».
Сура Нас
1–6)Скажи: «От невидимых сущностей, от известных сущностей[49], от всех творений, от злых шепотов скрытного врага, который шепчет зло в умах людей, я прибегаю к Богу людей[50], к Правителю людей, к Господу людей».
Сура Ихлас
1)Скажи: «Этот Господь – есть единый Аллах, 2)Аллах является Самад[51], 3)Он не рождал и не был рожден. 4)И нет ничего, что было бы равным Ему».
Сура Наджм
1)Я привожу в доказательство каждое ниспослание аятов, ниспосланных отдельными группами, 2)ибо ваш товарищ не сошел с пути, не заблудился. 3)И не говорит он по своему пустому преходящему желанию.4)То, что он вам говорит, все ниспосланные группы аятов, есть не что иное, откровение, внушенные ему.5)Всему, что говорит ваш товарищ, его научил обладатель потрясающих сил, обладатель высшего ума, Тот, Кто установил власть[52].
6,7)И
В Коране упоминается общество под названием «
По историческим источникам в середине VI-го века губернатор Йемена от Абиссинии Абраха узнал о почитании Каабы арабами, и, следуя религиозным, политическим и экономическим целям, построил в городе Сана красивый храм под названием «аль-Куллейс» и, написав объявление, пригласил всех арабов навестить данный храм. Это приглашение не было принято арабами, а также один из арабов осквернил храм Абрахи с целью оскорбления. Абраха, разъяренный таким действием, собрал свою армию в поход на Мекку с целью уничтожения Каабы. В связи со слоном, который шел впереди армии, это событие назвали «Событием Слона», и год, когда произошло данное событие, назвали «Годом Слона». В словаре фраза «
см. примечание № 2.
В связи с тем, что в Коране слова «джинны и люди» (
Мы увидим, что в Коране слово «джинн» используется для обозначения таких вещей как: «микроорганизмы, электричество, магнитные волны, излучения, радиация, агент/шпион, чужой человек, тот, личность, которого не определена». Также мы увидим, что в Коране слова «инс» (человек) и «джин» (сокрытое) используются вместе. Когда используются два противоположных по смыслу слова вместе, то значение данных слов меняется и обогащается.
Получать более обширный смысл, используя два противоположных по значению слова, является известным выразительным приемом и используется в каждом языке. Например, когда в поговорках используются такие слова, как день-ночь, влажное-сухое, живое-мертвое, кошка-собака, утро-вечер, земля-небо, хороший-плохой, горький-сладкий, вправо-влево, вперед-назад, вниз-вверх, глубина-ширина, белое-черное, больше-меньше, материальное-духовное, то значение формы приобретает другой смысл, обогащается и отличается от значений отдельных слов.
Когда используются противоположные по значению слова в виде единой формы «люди и джинны», то это означает «все существа и вещи, видимые-невидимые вами, известные-неизвестные вам, знакомые-незнакомые вам». В Коране имеется много примеров этому.
Слово «илах» (божество), словарное значение которого «покрываться, скрываться, приспосабливаться, служение», в основном использовалось для вещей, которые были объектами «служения, молитвы, возвеличивания». Причиной того, что слово «илах» (божество) использовалось в смысле «того, чему поклоняются», может быть то, какие значения придавались этому слову: «устраняет нужду; воздает за деяния; дает покой, спокойствие; величие; берет под свою опеку и сохраняет; защищает от бедствий».
Слово «
Слово «
Если взять эти значения и переформулировать математическим языком, то «
Примечательным является то, что данное слово, имеющее множество значений, до использования этого слова в Коране для Аллаха раньше не было применено ни к какому другому божеству.
В исходном аяте арабское слово «
