что и будет сделано ниже.
Модель вторая: «персик». Критерием построения модели стало понятие ценности (рис. 3.2). В системе ценностей иерархически выделяем устойчивое ценностно-смысловое ядро и изменчивую периферию. Имеется в виду, что иерархия – приоритетный порядок, который определяет своеобразие мироощущения, мировосприятия и мировоззрения, самобытность образа жизни, жизненных практик и повседневных идеологий носителя конкретного менталитета.
Ядерную часть образуют некие первичные «смыслы», «образы», «образцы» – базисные элементы культуры, формирующие ее константные модели, – или, иначе говоря, этнокультурные архетипы. Они определяют особенности мировоззрения, характера, художественного творчества и исторической судьбы народа. В этнокультурных архетипах аккумулируется коллективный опыт народа.
Рис. 3.2. Структура культуры. Критерий: ценности
Так, в 1957 г. Европейский колледж и Университет Пенсильвания провели конференцию по определению базовых ценностей западной цивилизации. Были выделены следующие постулаты:
– уважение внутренней ценности личности как таковой, ценности, выходящей за пределы абсолютной концепции государства;
– свобода неотделима от моральной ответственности, которая предполагает своим источником высший закон, каким бы именем его ни называть;
– свобода неотделима от человеческой солидарности и от обязанности предоставления всем людям доступа к материальным и духовным благам;
– западная цивилизация есть цивилизация диалога, что означает свободную дискуссию всех мнений и уважение к «другому» как таковому, поскольку суть не в убеждении, а в сопоставлении идей;
– эти ценности не являются исключительным достоянием Запада, они могут находить выражение в различных цивилизациях;
– необходимо постоянно пересматривать адаптацию этих ценностей к историческим ситуациям, сохраняя незыблемой их суть.
Итогом конференции стал коллективный труд «Базовые ценности западной цивилизации».
В периферии сосредоточены новообразовавшиеся или перенесенные из других культур ценности, смещения в иерархии. Обмен элементами между ядром и периферией, вызывающий эволюционные и революционные процессы в культуре, происходит под действием исторических, идеологических, культурных факторов, среди которых долговременные имеют первостепенное значение. Из разреженных периферических в плотные слои менталитета попадают те ценности и смыслы, которые изоморфны входящим в состав ядра или не противоречат им. Остальные попадают в категорию, которая обычно обозначается как «ценностные ориентации», «предпочтения», «установки», «настроения», «мода» и т. п.
Поскольку периферический слой – на поверхности, именно он доступен для обзора и исследуется методами социологии (опрос, контент-анализ, количественные измерения), так как его характеристики поддаются
