литературу это понятие вошло благодаря известному просветителю Николаю Ивановичу Новикову.
Как важнейший институт социализации личности практически во все исторические периоды эволюции цивилизации образование всегда было направлено на развитие личности, ее творческих способностей, эстетического восприятия и этического отношения к действительности, формирование духовного облика человека.
Образование как система представляет собой важнейший социальный институт, однако, прежде чем оно сформировалось в современном виде, был пройден долгий и сложный путь исторического развития. Оно возникало вместе с обществом, с развитием труда, мышления, языка. Особой сферой человеческой деятельности оно стало с того момента, как процесс передачи знаний и социального опыта выделился из других видов деятельности человека и стал делом людей, специально занимающихся обучением и воспитанием.
Процессы социализации подрастающих поколений у разных первобытных народов во многом сходны. Это позволяет говорить о системе обучения и воспитания в первобытную эпоху как исторически сложившемся типе образования, для которого характерен общественный характер воспитания, присущий доклассовому обществу. Оно осуществлялось в процессе повседневной общественной (прежде всего производственной) жизни: все без исключения взрослые выполняли педагогические функции по отношению ко всем несовершеннолетним, а не только к своим детям; воспитательные функции родителей и других членов общины тесно переплетались; физические наказания отсутствовали, взрослые уважительно относились к личности ребенка и учитывали его мнение. Способ обучения был практически-деятельностным, словесные методы воспитания и передачи информации имели второстепенное значение. У детей не существовало особого периода подготовки к взрослой жизни, поскольку все необходимые знания, умения, навыки и способности приобретались в ходе производственной и других видов общественной деятельности.
С возникновением частной собственности общественное воспитание постепенно уступило место семейному, главной целью которого являлось формирование «хорошего хозяина», наследника. Богатые представители населения стали поручать воспитание своих детей образованным рабам и наемным учителям.
Поскольку материальное благополучие свободных жителей рабовладельческих государств зависело и от могущества государства в целом, то семейная форма воспитания сочеталась с государственной, храмовой и другими формами общественного воспитания.
Появление письменности и математической символики привело к радикальным изменениям в способах накопления, хранения и передачи информации, вследствие чего изменилось и содержание образования. Овладение письменностью было настолько трудоемким и сложным процессом, что прежние формы приобретения знаний уже не годились. Кроме того, чтобы успешно обучать других, самим обучающим необходимо было полностью посвящать себя этой деятельности. Именно влияние этих факторов во многом способствовало разделению целостного процесса воспроизводства общественной жизни на два относительно
