определяет природу предмета, процесса и присущие им закономерности развития. Явление – это категория для обозначения в предмете, процессе того, что находит проявление непосредственно, предстает перед нами.
Явление – это внешнее обнаружение сущности, способ и форма ее проявления. В отличие от сущности, которая скрыта от взора человека, явление «лежит на поверхности» вещей. Но явление не может существовать без того, что в нем является, т. е. без сущности. Сущность всегда каким-то образом проявляется. В сущности нет ничего, что не проявлялось бы.
Некоторые утверждают, что явление богаче, красочнее сущности, потому что оно индивидуализировано и происходит в неповторимой совокупности внешних условий. Оно включает не только обнаружение внешней формы, существующих связей объекта, но и всевозможные случайные отношения, особенные черты последнего. Явления динамичны, изменчивы, в то время как сущность образует нечто сохраняющееся во всех изменениях. Но будучи устойчивой по отношению к явлению, сущность также изменяется: «…не только явления преходящи, подвижны, текучи…, но и сущности вещей120… Явление может соответствовать своей сущности или не соответствовать ей, степень того и другого может быть различной. Сущность обнаруживается и в массе явлений, и в единичном существенном явлении. В одних явлениях сущность выступает полно и «прозрачно», а в других наоборот. В то же время сущность в зависимости от детализации описания, непроявленных характеристик, генезиса, специфических особенностей, внутренних взаимосвязей, направлений исследования сущности, анализа многосторонности взаимосвязей, причин и следствий проявления этих взаимосвязей может оказаться полнее и богаче явления, может быть гораздо более информативной вследствие того, что описание может быть гораздо полнее, чем чувственное представление явления, которое дается нам в ощущениях. Вообще, сравнивать полноту описания явлений и сущности не имеет смысла, так как с точки зрения информативности это несопоставимые категории. Явление как результат чувственных ощущений или чувственного познания, как правило, выражается в эмоционально-образной многоцветной форме без четких границ, а сущность как результат рационального мышления – в вербальной и другой знаковой форме, т. е. на принципиально «другом» языке. Образное представление потенциально более информативно именно вследствие возможной вариабельности описания при переводе его в выражения рационального мышления.
Диалектический метод мышления позволяет отличать существенное от несущественного, находя критерий для этого различия в практике. Вместе с тем он указывает на то, что их объективное различие не абсолютно, а относительно, оно постоянно уточняется в процессе развития научного знания и углубления понимания.
Диалектическая взаимосвязь сущности и явления проявляется в том, что:
а) сущность и явление неразрывно связаны между собой: явление не может существовать без того, что в нем есть, т. е. без сущности, а в сущности
Ленин В. И. Полное собрание сочинений. 3-е изд. М.: Политиздат. —Т. 29. – С. 227.
