Магриба и Леванта, хотя только благодаря этому прошлому мигранты хоть как-то знакомы с французским и английским языками. Многие из радикально настроенных европейских мусульман отказываются работать, а пособие по безработице считают законной компенсацией за случавшийся в ходе колонизации грабеж. Отечественный исследователь В.Р. Арсеньев недоумевает: «Сколько можно культивировать этот комплекс вины одних и комплекс права на историческую ренту – других? Пора осознать, что никто никому ничего не должен! Это – первое условие равенства отношений, уважения и делового настроя» [Арсеньев, 2006, с. 51].
Но такое поведение – закономерное следствие депривации, возникшей по причине показной толерантности европейцев. Проявив гостеприимство по отношению к исламу и предоставив гражданские права большинству мигрантов, они тем самым символически приравняли пришельцев к себе. Наряду с этим в экономическом плане их уровень жизни продолжает различаться, потому что различаются стили жизни коренных европейцев и приезжих мусульман (в первую очередь – трудовая этика). Француз или немец имеют высокий доход не потому, что являются гражданами Европейского союза, но лишь ввиду своего образовательного уровня и ответственного отношения к работе. Воспринимающий же труд как неприятную и необязательную повинность, нередко малограмотный мигрант считает себя обманутым, потому что европейское гражданство символически сделало его европейцем, но не сделало его таким же материально обеспеченным, как коренные европейцы. И вместе с усилением европейской толерантности будет усиливаться и депривация мигрантов.
В данной статье мы рассмотрели ущемление как побудительный мотив для индивидуального и группового социального творчества. А.Дж. Тойнби полагал, что ущемление вынуждает человека и общественную группу компенсировать недоступные возможности и привилегии активностью в другой, доступной сфере. Чем болезненнее ущемление, тем, по мысли британского философа, сильнее и активнее будет социальное творчество ущемленных. Однако отечественный автор С.В. Соколов справедливо отмечает, что ущемление и связанные с ним надежды на облегчение положения порождают депривацию – состояние, в котором ущемляемый видит несоответствие своих надежд реальному положению дел, но ждет решения этой проблемы от реальной или выдуманной силы со стороны. Депривант всегда протестует против текущей ситуации, но, как показывают исторические факты, такой протест носит характер поиска виноватых и мести за действительные и мнимые обиды. Примеров же созидающего творчества депривантов история пока не знает.
Применительно к современной социально-политической ситуации в России, и особенно Западной Европе, можно говорить о депривации мигрантов. Данная ситуация сложилась не в последнюю очередь благодаря политике толерантности, которая воспринимается депривантами как обещание безвозмездной финансовой опеки над каждым из них. И изменить
