koment. M. Warzocha, VoxP 37 (2017), z. 67, s. 813–823.
Piotr Chryzolog, Collectio sermonum a Felice episcopo parata sermonibus extrauagantibus adiectis, ed. A. Olivar, Turnhout 1975, CCL 24, 24A, 24B [tu: Mowy 7–9 w CCL 24, s. 49–67].
Pseudo-Bazyli Wielki, De ieiunio: homilia III, PG 31, 1508–1509.
Pseudo-Euzebiusz z Aleksandrii, Sermo I. De ieiunio, PG 86, 313–324.
Pseudo-Jan Chryzostom:
De ieiunio et eleemosyna, PG 48, 1059–1062.
In mediam hebdomadam ieiuniorum, PG 59, 701–704.
De ieiunio, sermones 1–7, PG 60, 711–724.
De ieiunio, PG 61, 787–790.
In ingressum sanctorum ieiuniorum, PG 62, 727–728.
De ieiunio, dominica quinta ieiuniorum, PG 62, 731–732.
De ieiunio, PG 62, 731–738.
In principium ieiuniorum, PG 62, 745–748.
De ieiunio, PG 62, 757–760.
De ieiunio, de Davide, PG 62, 759–764.
De iis qui in ieiunio continenter vivunt, PG 64, 15–16.
Rufin z Akwilei, De ieiunio I, II: zwei Predigten über das Fasten nach Basileios von Kaisareia; Ausgabe mit Einleitung, Übersetzung und Anmerkungen von H. Marti, Leiden 1989 [tł. na łac. homilii Bazylego, z adaptacją].
Sewer z Antiochii, Homiliae: 68, PO 8, s. 367–388; 92, PO 25, s. 28–43; 105, PO 25, s. 644–659, ed. R. Graffin/ F. Nau, Paris 1912/1943.
Tertulian, De ieiunio adversus psychicos, ed. A. Reifferscheid, G. Wissowa, Turnhout 1954, CCL 2, s. 1257–1277; O poście przeciw psychikom, tł. E. Stanula, Warszawa 2007, PSP 65, s. 175–196.
Opracowania
Anagnostopulos B. N., Hē nēsteia kata tous pateras tēs Ekklēsias, [w:] Epist. Parousia Hestias Theol. Chalkēs, Athenai 1987, s. 167–186.
Arbesmann R., Fasting and Prophecy in Pagan and Christian Antiquity, „Traditio” 7 (1949/51), s. 1–71.
Beatrice P. F., Ascetical Fasting and original Sin in the early Christian Writers, [w:] Prayer and Spirituality in the Early Church, ed. by P. Allen, Everton Park 1998, s. 211–228.
Botha P. J., Social Values and Textual Strategy in Ephrem the Syrian’s Sixth Hymn on the Fast, „Acta Patristica et Byzantina” 11 (2000), s. 22–32.
Cremer F. G. Der Beitrag Augustins zur Auslegung des Fastenstreitgesprächs (Mk 2, 18-22 par.) und die mittelalterliche Theologie, „Recherches Augustiniennes” 8 (1972), s. 301–373.
Dauphin C., The Diet of the Desert Fathers in Late Antique Egypt, „Bulletin of the Anglo-Israel Archaeological Society” 19–20 (2001–2002), s. 39–63.
Dembińska M., Pożywienie postne i pokutne mnichów we wczesnym średniowieczu (V–XI w.), „Kwartalnik Historii Kultury Materialnej” 33 (1985), s. 367–381.
Drączkowski F., Posty a miłość chrześcijańska w przepowiadaniu Leona Wielkiego, [w:] Historia i Logos, red. K. Macheta [i in.], Lublin 1991, s. 130–136.
Drączkowski F., Rewaloryzacja idei postów w nauczaniu Ojców Kościoła, [w:] Asceza, odczłowieczenie czy uczłowieczenie, red. W. Słomka, Lublin 1985, s. 125–136.
DuPreez, D. J., Die vas in die vroeë Kerk soos gesien deur Gregorius van Nyssa (335–394), „Acta patristica et byzantina” 6 (1995), s. 36–46 [afrikaans].
Enchiridion asceticum, loci S. S. Patrum et scriptorum ecclesiasticorum ad ascesim spectantes, quos collegerunt M. J. Rouët de Journel et J. Dutilleul, Friburgi Brisgoviae 19423a, s. 684.
Ghelfi E., Teologia del sabato e disciplina del digiuno in Ambrogio, „Studia Ambrosiana” 9 (2016), s. 247–274.
Grimm V. E., From Feasting to Fasting, the Evolution of a Sin: Attitudes to Food in Antiquity, London–New York 1996, s. 294.
Grün A., Post modlitwą ciała i duszy; tł. [z niem.] Benedyktyni tynieccy, Kraków–Tyniec 1991, s. 70.
Guillaume A.,Prière, jeûne et charité – des perspectives chrétiennes et une espérance pour notre temps, Paris 1988, s. 119.
Hagin K. E., Post. Jak to robić z rozsądkiem?, tł. M. Piszczek, Gorzów 2009, s. 57.
Herbut J., De ieiunio et abstinentia in ecclesia byzantina ab initiis usque ad saec. XI, Romae 1968.
Jessup B., An investigation of the concept of fasting in Biblical and Ante-Nicene literature, M. A. Thesis, Pepperdine Univ. 1968 [maszynopis rozprawy].
Kadžaia N., Les lectures du jeûne de Basile le Grand dans les recueils géorgiens anciens, „Orientalia Christiana Periodica” 53 (1987), s. 431–434.
Libera P., „Certamen nostrum ieiunium est”. Dynamiczny wymiar postu według św. Ambrożego, VoxP 8 (1988), z. 15, s. 745–758.
Loughlin S., Thomas Aquinas and the Importance of Fasting to the Christian life, „Pro ecclesia” 17 (2008), s. 343–361.
Marti H., Rufinus’ Translation of St Basil’s Sermon on Fasting, StPatr 16/2 (1985), s. 418–422.
McGowan A., Discipline and Diet: Feeding the Martyrs in Roman Carthage, „The Harvard Theological Review” 96/4 (2003), s. 455–476.
Mohrmann Ch., Statio, „Vigiliae Christianae” 7/4 (1953), s. 221–245.
Musurillo H., The Problem of Ascetical Fasting in the Greek Patristic Writers, „Traditio” 12 (1956), s. 1–64.
Ollivry-Dumairieh F., Choisir l’absence de repas: le jeûne. Implications théologiques d’une pratique dans le judaïsme, le christianisme et l’islam, „Théologiques” 23/1 (2015), s. 107–137.
Papadopoulos N., About the very early Christian Fasting, „Deltiōn Biblikōn Meletōn” 16 (1987), s. 51–65.
Parra H., Legislacion eclesiastica sobre el ayuno y la abstinencia, Washington 1935.
Partoens G., An anti-Donatist sermon on fasting: Augustine’s De utilitate ieiunii: a new critical edition with philological introduction, De utilitate ieiunii, „Sacris erudiri” 51 (2012), s. 151–194.
Pichler Th., Das Fasten bei Basileios dem Großen und im antiken Heidentum, Innsbruck 1955.
Sieben H. J., Jeûne. Dossier patristique sur le jeûne, DSAM 8 (1974), kol. 1175–1179.
Speigl J., „In praesentia Domini”: zu Tertullian, Über die Auferstehung 47 und Über das Fasten 13, [w:] Praesentia
