href="#ulink_c6ee694a-0405-5f00-99fd-87afa65b2206">36- Lacan, J., Seminario 18, De un discurso que no fuera del semblante, op. cit., p. 114.
37- En la Ética Lacan usa esta tremenda palabra griega que resume la densidad de la existencia humana.
38- Lacan, J., Seminario 18, De un discurso que no fuera del semblante, op. cit., p. 109.
39- Lacan, J., Seminario 20, Aún, op. cit., p. 49.
40- Lacan, J., Seminario 18, De un discurso que no fuera del semblante, op. cit., p. 72.
41- Freud, S., “La división de la personalidad” (1932) en O. C. III, op. cit., p. 905.
42- Arenas, G., Los 11 Unos del 19 más uno, Buenos Aires, Grama, 2014, p. 50.
43- En el Seminario 23 del Sinthome, Lacan habla de la “débil abstracción imaginativa” que hace lo continuo en la percepción, como el cuerpo bolsa que contiene los órganos. Es lo que, tomado a nivel del cuerpo, no puede ser reabsorbido por el significante articulado.
44- Operación que ha fracasado en el sujeto que llamamos autista, cuyo cuerpo inconsiste.
45- Lacan, J., Seminario 20, Aún, op. cit., p. 149.
46- Ibídem, p. 113.
47- Bassols, M., Lo femenino, entre centro y ausencia, Grama, Buenos Aires, 2017, p. 57-58.
48- François Rabelais (1494-1553) Escritor y médico francés, sacerdote dispensado de sus votos en 1534, es autor de las sátiras Pantagruel (1532) y La vida inestimable de Gargantúa, padre de Pantagruel (1534), en su tiempo prohibidas por La Sorbona como “obscenas y heréticas”.
49- Parménides, griego presocrático nacido entre el 530 y 515 a. C.; su única obra es: Sobre la naturaleza, largo poema en el que construye su doctrina del Uno. Dice Lacan: Hay Uno “… lo cual ya está en el Parménides, diálogo de Platón, por una curiosa vanguardia”, en Lacan, J., “… o peor. Reseña del Seminario 1971-1972”, Otros Escritos, op. cit., p. 573.
50- Arenas, G., Los 11 Unos del 19 más uno, op. cit., p. 21. Sobre la traducción, ver p. 89-90.
51- Lacan, J., Seminario 19, … o peor (1971-1972), Buenos Aires, Paidós, 2012, p. 126.
52- En mi libro Semblantes de Occidente, op. cit.: “Corrientes profundas del pensamiento griego”, p. 95.
53- Marcelo Veras, Director de la Escuela Brasilera de Psicoanálisis; del prólogo al libro de G. Arenas.
54- Lacan, J., Seminario 19, … o peor, op. cit., p. 74. René Thom (1923-2002) Matemático francés, creador de la “teoría de las catástrofes”, se dedicó al campo de la topología y a la filosofía. Autor de Estabilidad estructural y morfogénesis (1972) y Modelos matemáticos de la morfogénesis (1980).
55- Este objeto no es ningún objeto del mundo. Es el poco de goce que se obtiene de los discursos.
56- Lacan, J., Seminario 19, … o peor, op. cit., p. 88.
57- Lacan, J., Seminario 20, Aún, op. cit., p. 59.
58- Ibídem, p. 59.
59- Lacan, J., Seminario 18, De un discurso que no fuera del semblante, op. cit., p. 136.
60- Ibídem, p. 77.
61- Hadewijch d’Anvers (1200-1260) Poeta mística cristiana, perteneció al movimiento de las beguinas. Su obra cuenta con escritos sobre experiencias místicas, correspondencia y poesía.
62- Algo a lo que se está unido bajo la forma de negarlo.
63- Lo uniano quiere decir que en una lengua hay un número indeterminado de unos.
64- Anvers, H., Écrits mystiques de Béguines, Paris, du Seuil, 1954. Citado en mi libro Mujeres, Claves místicas medievales en el Seminario 20 de Lacan, Tres Haches, Buenos Aires, 2010, p. 137.
65- “Ese goce que se siente y del que nada se sabe” y que conduce a la ex sistencia.
66- Bassols, M., “Cherchez la femme!” en Lo femenino, entre centro y ausencia, op. cit., p. 45.
67- Lacan, J., Seminario 20, Aún, op. cit., p. 18.
68- En francés la homofonía lo excluye.
69- Lacan, J., “El atolondradicho” (1972), Otros Escritos, op. cit., p. 473.
70- Lacan, J., “Epílogo” (1973), Seminario 11, Los cuatro conceptos fundamentales del Psicoanálisis (1964), Buenos Aires, Paidós, 1986, p. 287.
CAPÍTULO 2 CUANDO LALENGUA SE ANIMA A GOZAR
HOMOFONÍAS
En … ou pire, Lacan decía que nada hay más genuino que la tontería; ella se ocupa de rellenar lo que deja abierto el hecho de que no pueda haber relación sexual (no hay lógica en el campo del lenguaje que pueda dar razón
