в том числе и в форме индивидуального мышления, в форме понимания есть объективный материальный процесс – процесс, происходящий по присущим ему законам. Есть два уровня познания – эмпирический и теоретический. Им, этим двум формам познания, соответствуют две ступени в развитии наук – эмпирическая и теоретическая. Сначала частная наука собирает фактический материал и является эмпирической, а потом, когда появляется теория, объединяющая эмпирический материал в целостное учение, тогда эта наука достигает своей зрелости, становится теоретической. Наука становится зрелой тогда, когда ее материал освещается светом понимания. Науки делает зрелыми приход мыслящих деятелей, но не математические формализмы, как думают в настоящее время. Предмет эмпирических наук – явления природы, наблюдательные и экспериментальные данные. Предмет мышления, создающего теорию, есть фактический материал эмпирических наук. На любом уровне познания познать нечто – явление природы или уже открытый научный факт, его сущность – значит определить к нему отношение. А определить отношение к данному частному предмету – значит определить место или, что то-же, значение этого предмета в мире как едином предмете познания, значит понять этот предмет.
Предмет познания – многое. Предмет познания – многообразие форм существующего. Познание начинается с подразделения. Познание многого – это и есть подразделение. Познать некоторую частную форму сущего – значит сравнить ее по признакам сходства и различия с другими частными формами, значит определить ее частную, видовую особенность и общий род, значит определить тем самым ее место в иерархии форм сущего. Примером такого подразделения частных форм является классификация организмов биосферы в биологии. Познание потому и возможно, потому что все в природе имеет, несмотря на видовую особенность, родовую природу. Все поддается в мышлении логическому отождествлению. Понять особенную форму – значит познать в ней родовую природу, познать общую сущность. Особенное может быть понято только как общее. Понять – значит отождествить, обобщить. Удивительно, если вдуматься, но и бактериальная клетка, и человеческий индивид имеют одну сущность, относятся к одному роду существующего. Они единородны. Этот их единый род есть организм. И человек и бактериальная клетка есть организмы. Это понимание стало привычным и обыденным и уже не вызывает удивления.
Необходимость единого познания есть необходимость единого предмета познания. Если в прежние годы, в прежней науке, несмотря на стремление любого познания к полноте своего предмета, все же оставались необъединенными большие области познания, то это говорит только об одном – о незавершенности познания. Стремление познания к единству есть расширение частных предметов познания и объединение их в единый предмет. Это закономерный путь познания. Единое познание и единая наука – не прихоть,
