форма есть еще более широкое обобщение, чем организм. И это обобщение не менее правомерно логически. Понятие материального элемента, по сути, означает отождествление организма, в том числе человека, и атома. Как в прежние годы научного познания отождествление всего многообразия биосферных форм привело к закономерному обобщению «организм», так и теперь отождествление таких материальных форм, как атом и организм, ведет с необходимостью к новому обобщению «материальный элемент».
Человек, и вообще организм, есть организованная материальная форма. Неорганизованной материи нет, но вся материя представляет собой материальные формы разных уровней организации. Человек есть одна из материальных форм, некоторый организационный уровень материи. Это очень общее определение, но оно именно помогает понять общность человека и других форм материи, позволяет рассматривать человека с единой, всеобщей точки зрения на материальные формы, дает возможность перейти от эмпирического исследования человека к теоретическому пониманию его. Именно, сделать человека предметом науки, предметом теории – значит встать на точку зрения всеобщности, значит рассматривать человека с единой, всеобщей точки зрения, значит поставить человека в общий ряд. Человека же, наоборот, прежде противопоставляли природе, делали, во мнении, необычным. Необычное, особенное не может быть предметом науки, но обычное, общее. Наука исследует общее в явлениях, закон. Когда человек становится предметом науки, тогда знание поднимается на новую высоту и становится единым. И обратное верно: когда знание становится единым, тогда человек становится предметом науки.
Особенное явление, оставаясь во мнении особенным, не может быть понято. Понять особенное – значит отождествить его с другим особенным, поставить в общий ряд, рассматривать как общее. Человек, во мнении философствующей толпы, есть нечто особенное и необычное, человек есть существо надприродное. В наивном мнении человек есть существо свободное – такое существо, которое не подпадает даже под законы природы, такое существо, о котором не может быть науки. И действительно, о таком человеке, каким он предстает во мнении толпы, науки быть не может: ведь наука занимается не чудесными и необычными явлениями, но делает своим предметом общее в явлениях, закономерное, необходимое, однородное. Удивительно это, но теоретической науки о человеке еще не было. Чтобы создать теоретическую науку о таком конкретном предмете, как человек, нужна, конечно, способность к абстрагированию и обобщению, нужно иметь желание и способность мыслить. Благополучным индивидам эта способность – способность мышления – однако, не дается – это от Бога, от судьбы, но не от человеческого произволения. Благополучные индивиды уже имеют свое.
9. Человек есть эволюционирующий вид
Человек отличается от других животных наличием
