умирает, то человек родиться второй раз никак не может, как не может прорасти зерно растения с удаленным или умершим зародышем.
Поэтому-то со времен раннего христианства и примерно до конца XIX в. артисты, как и самоубийцы не могли быть отпеты по христианскому обычаю и похоронены со всеми вместе людьми. Их хоронили за оградою кладбищ. Одной из причин такого погребения для артистов являлось уничтожение ими своей сущности своей же работой.
Они, артисты, со временем полностью или почти полностью переходят на питание энергией впечатлений, получаемых извне, от публики. При этом отход от своей сущности в угоду личности сильно усугубляется, достигая со временем состояния «звездности». В связи с этим человек часто теряет связь с самим собой, т. е. со своей сущностью. А так как внешние впечатления не являются «пищей» для сущности человека, то имеется большая вероятность гибели сущности артистов из-за нехватки ее «питания» – внутренних впечатлений.
Человек же, загубивший свою сущность, второй раз родиться не может. Поэтому-то долгое время христианство приравнивало артистов к самоубийцам. Только вторые сами себя лишали физической жизни, а первые – духовной жизни, что не позволяло и не позволяет ни одним, ни другим возможности родиться во второй раз.
При этом деятельность артистов отвлекала и продолжает отвлекать их зрителей от внутренних впечатлений, переключая их на внешние. Тем самым артисты помогали и помогают людям все больше и больше отдаляться от своей сущности, т.е. от Бога, так как сущность человека питается внутренними впечатлениями, а личность – внешними.
Сущность человека связана с его духом, т.е. сущность – это все то божественное, что есть в человеке. Ее нельзя изменить никак и никоим образом. Сущность человека может только или расти, или оставаться в зародышевом состоянии, или умереть по той или иной причине: четвертого не дано. Поэтому все, что связано с сущностью человека называют духовностью, а духовный путь – это ничто иное, как путь, ведущий к росту сущности человека.
В связи с этим как здесь не вспомнить единственную молитву «Отче наш», данную Иисусом Христом своим ученикам, где четвертая просьба к Богу звучит так:
«Хлеб наш насущный дай нам на сей день…»,
часто понимаемая, как просьба об обычной пище на каждый день, а не о ежедневном питании сущности человека. Ведь если сущность человека не будет получать определенное количество питания, то она погибнет, как погибает зародыш семени растения по каким-то причинам не получающий питания при хранении. И такой человек тогда не сможет родиться во второй раз. А если он не сможет родиться во второй раз, то как же он войдет в Царствие Небесное, которое является главным смыслом всего христианского учения?
Если бы в молитве «Отче наш» говорилось не о ежедневном питании сущности человека, а об обычной физической пище, то Иисус Христос не говорил бы о бытовых ежедневных заботах следующим образом:
«Итак не заботьтесь, и не говорите: «что нам есть?» или «что нам пить?» или
