(Des)escribir la Modernidad - Die Moderne (z)erschreiben: Neue Blicke auf Juan Carlos Onetti. Группа авторов

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(Des)escribir la Modernidad - Die Moderne (z)erschreiben: Neue Blicke auf Juan Carlos Onetti - Группа авторов Orbis Romanicus

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[Einheitsübers.], Freiburg im Breisgau et al.: Herder 2015.

      Euripides: [Euripidis] Fabulae t. III, ed. Gilbert Murray, Oxford: Clarendon 1909.

      Homer: Ilias [Il] – Odyssee [gr.-dt.], transt. Johann Heinrich Voß, Frankfurt am Main: Zweitausendeins 2008.

      Onetti, Juan Carlos: La vida breve (VB), in: Id.: Obras completas vol. 1 – Novelas I (1939-1954), ed. Hortensia Campanella, Prólogo de Pablo Rocca, Barcelona: Galaxia Gutenberg / Círculo de Lectores 2009 [1950], pp. 415-717.

      –––: "Historia del caballero de la rosa y de la virgen encinta que vino de Liliput" [HCa], in: Id.: Obras completas vol. 3 – Cuentos, artículos y miscelánea, ed. Hortensia Campanella, Prólogo de Pablo Rocca, Barcelona: Galaxia Gutenberg / Círculo de Lectores 2009 [1956], pp. 134-157.

      –––: Jacob y el otro (JO), in: Id.: Obras completas vol. 2 – Novelas II (1959-1993), ed. Hortensia Campanella, Prólogo de José Manuel Caballero Bonald, Barcelona: Galaxia Gutenberg / Círculo de Lectores 2009 [1959], pp. 105-146.

      Sannazaro, Iacopo: Arcadia, ed. Francesco Erspamer, Mailand: Mursia 2003 [Ndr. 1990].

      Sartre, Jean-Paul: L'Existentialisme est un humanisme, Paris: Nagel 1946.

      Theokrit: Gedichte [eid.] [gr.-dt.], transt. et. ed. Bernd Effe, Düsseldorf / Zürich: Artemis / Winkler 1999.

      Vergil: Opera [Bucolica etc.], ed. Roger A. B. Mynors, Oxford: Clarendon 1969.

      Sekundärliteratur

      Böhme, Gernot: "Das Imaginäre", in: Id.: Anthropologie in pragmatischer Hinsicht, Frankfurt am Main: Suhrkamp 1985, pp. 183-191.

      Duden – Fremdwörterbuch, ed. Dudenredaktion, Mannheim et al.: Dudenverlag 72001.

      Dünne, Jörg / Stephan Günzel edd.: Raumtheorie – Grundlagentexte aus Philosophie und Kulturwissenschaften, Frankfurt am Main: Suhrkamp 2006.

      Ferretti, Victor A.: "Urbanismo literario – France-Ville, Santa María y la ciudad imaginaria", Les Ateliers du Sal 8 (2016), 31-50.

      –––: Bucolica mente – Zu Diskursivität und Medialität romanischer Bukolik in früher Neuzeit, Kiel: CERES 2017.

      Gies, Kathrin: "Jakob", in: WiBiLex (2013), www.bibelwissenschaft.de/stichwort/22151/ [16.12.2016].

      Gutzwiller, Kathryn J.: Theocritus' Pastoral Analogies – The Formation of a Genre, Madison: UWP 1991.

      Iser, Wolfgang: Das Fiktive und das Imaginäre – Perspektiven literarischer Anthropologie, Frankfurt am Main: Suhrkamp 1993.

      Lausberg, Heinrich: Elemente der literarischen Rhetorik – Eine Einführung für Studierende, München: Hueber 101990.

      Russell, Bertrand: History of Western Philosophy and its Connection with Political and Social Circumstances from the Earliest Times to the Present Day, London: G. Allen & Unwin 91965.

      Saer, Juan José: "Saer lee La vida breve", in: Revista Ñ (30.05.2014), www.clarin.com/rn/literatura/Saer-lee-vida-breve_0_SJP-Lsh9PQl.html [16.12.2016].

      Sumner, William Graham: Folkways – A Study of the Sociological Importance of Usages, Manners, Customs, Mores, and Morals, Boston et al.: Ginn & Co. 1906.

      Taguieff, Pierre-André: "Ethnocentrisme", in: Id. ed.: Dictionnaire historique et critique du racisme, Paris: PUF 2013, pp. 604-636.

      Vargas Llosa, Mario: El viaje a la ficción – El mundo de Juan Carlos Onetti, Madrid: Punto de Lectura 2011.

      El discurso 'de' la ciudad en la saga de Santa María y en los epitextos de Onetti

      Nuevas perspectivas sobre lo urbano1

      Agustín Corti (Salzburg)

      I. Introducción: el discurso 'de' la ciudad

      La topología en la obra de Juan Carlos Onetti ha ocupado un lugar importante en la crítica especializada. Dos vertientes fundamentales se han dedicado, por un lado, a resaltar la novedad de la materia ciudadana en la obra del escritor uruguayo1 y, por otro, a desvelar la contraparte referencial de los espacios desplegados en la obra, sobre todo, de la imaginaria ciudad de Santa María2. El espacio se ha interpretado asimismo preferencialmente a través del carácter existencial de la literatura onettiana. La ausencia de descripciones prolijas de los escenarios donde habitan los personajes o los interiores nada espectaculares son vistos como la contrapartida de seres fracasados y situaciones sórdidas.3 En las últimas décadas se ha recuperado el tema de la ciudad en Onetti desde una perspectiva que amplía el campo del texto literario, permitiendo lecturas que redibujan los límites de la obra y lo integran en una realidad discursiva más amplia.4 La obra onettiana inserta las ciudades de Buenos Aires o Montevideo en una red de significado que si bien no pretende representar miméticamente las ciudades realmente existentes, tampoco se limita a utilizarlas para lograr un mero efecto de realidad.5 La designación de dichas ciudades construye discursivamente un comentario sobre el espacio que se superpone al de otras prácticas discursivas sobre los mismos. La ciudad como espacio privilegiado de la acción de la literatura del siglo XX no es un gesto ajeno a otros discursos; lo urbano aparece inscripto tanto en poéticas como en el discurso público.6

      En Onetti, el discurso sobre la ciudad está presente tanto en su literatura como en el intento de fundamentar una poética en el campo literario rioplatense y en un posterior diálogo con su propia labor literaria en alusión a la ciudad. La obra enriquece y delimita el discurso externo en torno a las ciudades porque este gira alrededor de la escritura, se instala en el campo abierto por la misma, como un modo de hacer visible lo urbano. Jitrik ha distinguido entre un discurso 'sobre' la ciudad y uno 'de' la ciudad. El autor considera que los discursos 'sobre' la ciudad pueden ser descriptivos o hermenéuticos: el valor referencial yace, en el primer caso, en la descripción o, en el segundo, en la evocación de elementos refractarios a la descripción, pero que pueden interpretarse o desvelarse de alguna manera. El discurso 'de' la ciudad equivaldría por el contrario a desvincular la referencialidad de una ciudad previamente existente que la obra literaria representa de forma mimética, el elemento descriptivo, y a su vez implicaría renunciar a la voluntad de encontrar un 'más allá' interpretativo, el elemento hermenéutico.7 Se trataría de un discurso en el que "la ciudad por sí misma se dijera".8 Que la ciudad "se exprese a sí misma", que el discurso sea 'de' la ciudad implica una reconsideración de la referencialidad en la obra y, en el discurso, del lugar que ocupa el autor. Las Buenos Aires y Montevideo de la obra de Onetti, Santa María, así como el comentario autorial epitextual sobre lo urbano pueden ser enmarcados en un terreno discursivo común, engendrado por prácticas de la ciudad que se expresan dentro de la obra literaria o como un discurso autorial externo a la obra sobre ese ámbito urbano. Esta reconsideración no implica borrar evidentemente las restricciones genéricas ni la diferencia de tipos textuales generados, sino reconsiderarlos desde una perspectiva que los resignifique. En el presente trabajo retomaré desde esta perspectiva el análisis del estatuto referencial de Santa María en su contraste con Buenos Aires y Montevideo en La vida breve, así como en algunas obras de la saga de Santa María,9 para adentrarme luego en el corpus de epitextos onettianos sobre dichas ciudades. Considero que los espacios manifiestan una

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