от генеративизма к когнитивизму, когнитивно-прагматической теории языка [Кубрякова 1995: 194].
О когнитивном и языковом уровне в структуре картины мира сегодня пишут достаточно, но чаще разводят концептуальную и языковую картины мира: «Процесс воспроизведения картины мира в человеческом сознании, хотя и является нерасчле-ненным и единым конструктом, обычно представляется в виде чувственной и рациональной (логической) модели действительности. Но столь же правомерно представление картины мира в форме концептуальной (логической) и языковой моделей» [Брутян 1973: 108]. По нашему мнению, это все-таки не совсем одно и то же, и параллель не кажется нам достаточно убедительной. Кроме того, разве концепт (логическая модель) не через язык выражается, а язык существует только как чувственный образ – без когнитивной составляющей? Еще Б. Уорф полагал, что сходные физические явления позволяют создать сходную картину Вселенной только при сходстве или соотносительности языковых систем.
Представители когнитивной лингвистики отмечают феноменологический характер базовых когнитивных структур, участвующих в формировании ЯКМ. По их мнению, ККМ и ЯКМ смыкаются в зоне влияния языка на формирующиеся концепты и понятия, а знания в целом имеют концептуальный характер, поэтому в «мыслительной модели» и в «языковой модели» есть тождество содержания, идентичность знаний. Поскольку существенным фактором, формирующим понятия и организующим восприятия в связную картину мира, как уже отмечалось, является язык, от целостной концепции языка отталкивались многие ученые, перенося результаты своих исследований и на языковую систему. Специальный интерес ученых вызывала проблема активности языка в процессе отражения мира, причем важно было не только то, что результат отражения внешнего мира в сознании людей фиксируется в языке, но и то, как этот результат преломляется через призму языка. Если знания имеют языковой характер, значит, язык не только способ осуществления знания, он сам оставляет специфический след на знании [Брутян 1976: 57].
Тенденция к языковой целостности как единству собственно языкового (внутрисистемного) и внешнего по отношению к языку – когнитивного, внеязыкового содержания знака (когнитивная семантика, например, выходит за пределы языка и обращается к онтологии объектов), детерминирующего первое, создает основу для целостного научного восприятия единиц и категорий языка. Целостный образ мира создается человеком в практике его разнообразных контактов с миром и при участии всех форм сознания – дотеоретического (обыденного), теоретического (научного и философского) и внетеоретического (религиозно-мифологического и художественного) [Роль человеческого фактора в языке 1988: 40]. Их синтез и проблема инвариантного образа мира до сих пор остается актуальной и дискуссионной. Перед исследователями в соответствии с этим среди основных ставится задача выявления инвариантного в составе языковой
