многобожие
Апокриф I в., сохранившийся только в славянской рукописи XIV в
О Сильвестровском сборнике, из которого взят рассматриваемый в данной главе текст, подробно говорится далее, в 19-й главе. Сборник донес до нас единственный в своем роде текст, называемый Откровением Авраама.
Авраам – еврейский патриарх (живший примерно в 1700 г. до н.э.), праотец, к единобожию которого восходят три монотеистические (так и называемые авраамическими) религии – иудаизм, христианство и ислам.
Жизнь Авраама обстоятельно описана в ветхозаветной Книге Бытия (11,26-25,18), но в ней не сказано, при каких именно обстоятельствах он пришел к вере в единого Бога. На этот вопрос как раз и отвечает ветхозаветный апокриф, о котором идет речь.
Откровение Авраама, как считается в науке, восходит к I в. н.э. В первых восьми главах рассказывается о том, как Авраам убедился в ложности идолопоклонства. В остальных главах (9-32) описана серия видений, которые якобы наблюдал Авраам, будучи восхищен на небо, – он познал природу греха, в том числе и первородного. Книга завершается уверением, что Бог не оставит избранных своих без искупления.
Предполагают, что Откровение Авраама восходит или к греческому, или даже к еврейскому (или арамейскому) оригиналу, но оригинал не дошел до нашего времени. Единственным источником как раз остался славянский перевод, сохранившийся не где-либо, а именно в Сильвестровском сборнике! Он снабжен замечательными миниатюрами (о чем ниже). В рукописи широко представлены русизмы, а также цоканье (говорящее о ее северо-западном, новгородско-псковском, происхождении). Источник ввели в научный обиход во второй половине прошлого века российские ученые.
В последних его главах ощущается христианское влияние, но начальные главы, в которых развенчивается идолопоклонство, несомненно восходят к чисто иудейской традиции. Тем интереснее с ними познакомиться.
Каменный божок Марумаф не может помочь себе
Цитируется рукопись, хранящаяся в Российском государственном архиве древних актов (РГАДА, ф. 381 [Син. – тип.], № 53, л. 164в-167б). Текст написан от первого лица, от имени Авраама:
Егда сконцевах [здесь: когда я еще совершал] служьбы, требы [жертвоприношения] отца моего Фары богом его древяным, каменым, златым, сребреным, медяным и железным, вшед [войдя] в церковь [капище] ихь на службу, обретох [обнаружил] бога, Марумафа именемь, от камень изоваяна [изваяна], падша ница [упавшим вниз], у ногу бога, нарицена [называемого] железнаго.
И бысть, егда видех, смяте ся ми сердце: помышлях в уме своемь, яко не возмогох [не смог] его обратити [здесь: вернуть] на место, свое един аз, и се Аврам, зане [потому что] бяше [был] от камени велика, тяжок [тяжел].
И, шед, поведах отцю своему. И вниде со мною. И егда двизахове [вдвоем двигали] и [его], да обра(т)ве [чтобы вернуть] на место его, и упаде [упала] глава его от него […].
И бысть, егда виде отець мои, яко упаде глава
