народом прибыл к горе Синай. Яхве приказал ему подготовить народ к явлению Божьему. Народ в течение двух дней очищал себя и свои одежды. На третий день разразилась гроза, гремел гром, сверкали молнии, появилось огромное густое облако, гора была в огне и дымилась, а когда Бог опустился на нее, то дрогнула.
Бог громовым голосом провозгласил заповеди народу, который стоял вокруг горы, охваченный страхом. Заповеди даются в двух вариантах (Исх. 20:1-17) и (Втор. 5:6-21), несколько отличавшихся друг от друга. Этот «завет» представляет собой 10 заповедей (Декалог) – религиозно-культовых и нравственно-правовых норм:
“Да не будет у тебя других богов перед лицем Моим.
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им.
Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно.
Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббота Господу Богу тоему. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.
Почитай отца твоего и мать твою.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнему твоего, ни раба его, ни рабыни его ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего. (Исх. 20:3-17).
Какие простые, на первый взгляд, слова! Но если нам они кажутся чем-то само собой разумеющимися, то для древнего мира они звучали небывалым откровением.
В Декалоге нас поражают две основные черты: учение о Боге и учение о путях служения Богу.
Первая заповедь повелевает Израилю поклоняться только тому Богу, который избавил его от египтян. Поклонение другим богам запрещается. Для первобытного и древнего человека не могло быть несуществующих богов. Он чувствовал все колоссальное многообразие духовного мира и был восприимчив к его воздействию гораздо больше, чем человек позднейших пор. Он мог знать, что над миром царит Всевышний Творец, но при этом ему не приходило в голову отрицать бытие сушеств второго порядка.
Однако поучительно то, что Моисей в первой же заповеди запрещает поклонение каким бы то ни было богам, кроме Яхве. Это был поворотный момент: приходилось выбирать между живым сопричастием одухотворенному космосу и единобожием. Весь многоликий пантеон богов Востока и Запада был запутан в сложных родословных; боги вступали в браки, рожали, умирали, воскресали. Они воевали с чудовищами, нуждались в пище и жертвоприношениях. Бог Моисеевой религии стоит вне этих мифологических сплетений. Мысль о его рождении или зависимости от иных сил – кощунственна.
Но Яхве отличается об абстрактных, безличных божеств. Он Бог личный, живой, действующий в созданной им Вселенной
