жатвы. Однажды она попала на поле Вооза из колена её свекра Елимелеха. Ноеминь вспомнила, что Вооз приходится им таким близким родственником, который по закону должен выкупить их бывшие земли и, если нет более близкого родственника, взять Руфь в жены. Вооз и Руфь поженились, а вскоре Руфь родила сына, которого назвали Овидом. От сына Овида Иессея родился будущий царь Давид (Руф. 4:17).
Вполне естественно, что авторов Библии занимало происхождение царя Давида, в колене которого должен был появиться сам мессия (в Евангелиях имена Вооза, Руфи и Овида включены в родословную Иисуса). Подчеркивается, что выходцы из колена Давидова становились спасителями, то есть людьми, чья роль на протяжении веков связана со спасением страны.
В древнееврейских собраниях Книги Самуила состаляли единое целое. В Септуагинте (греческом переводе Библии) они были разделены на четыре книги и получили название Книги Царств. В Вульгате (латинском переводе Библии) две из них носят имя Самуила, а остальные – книги Царей. В XVI в. это деление было заимствовано и еврейской Библией.
Самуил – герой, а не автор книг. Книги были созданы на основе различных источников; современная их форма сложилась перед вавилонским пленом или же во время плена.
В Первой Книге Царств (или Первой Книге Самуила) герой предстает как последний и наиболее выдающийся судья, победоносный полководец племенного союза, выступающий также как первосвященник и посланник Яхве – пророк. Будучи судьей, он борется против филистимлян, в роли первосвященника восстанавливает культ Яхве, в качестве пророка дает народу царя. Во времена Самуила израильтяне постепенно овладели землями, ранее завоеванными филистимлянами.
Когда Самуил состарился, он поставил судьями Израиля своих сыновей. Они не шли путем отца, не заботились о благоденствии своего народа и оказались неспособными преодолеть опасность, грозившую их народу со сторону окрепнувших филистимлян. Старейшины Израиля обратились к Самуилу с просьбой дать им царя. Выбор Самуила пал на Саула из колена Вениамина. Самуил помазал его на царство (1 Цар. 10:1) (по обычаю Древнего Востока на голову царя не возлагали корону, а поливали её елеем). Народ поддержал выбор Самуила.
Самуил сложил с себя звание судьи и стал первосвящеником и пророком. Как пророк, он должен был подготовить смену своевольному царю Саулу. В качестве его преемника выбор пал на Давида, младшего сына вифлеемлянина Иессея (1Цар. 16:12-13). После смерти Саула Давид стал царем Израиля.
После смерти Самуила завершился период правления судей в Израиле: институт судей был заменен царской властью. Становление царства было подготовлено переходом изральских племен к оседлому образу жизни. Введение царской власти было продиктовано постоянной опасностью со стороны филистимлян, которые совершали бесконечные набеги. Судьи уже не могли эффективно бороться с врагом. Для этого было необходимо мобилизовать военную силу всех израильских племен.
Царствование
