основания для этого (§. 56 Онтол.). Таким образом, это действие будет чистым случаем (§. 94 Космол.): поскольку оно невозможно (5. 95 Космол.) и не может произойти чудом в теле, поскольку такое чудесное действие в теле агента, подобного предполагаемому, должно быть возможным (§. 517 Космол.); немедленное действие какого-то тела, существующего в мире, не может быть допущено в душу. Поэтому остается верным, что изменение души сверхъестественным образом может быть вызвано только существом, отличным от материального мира.
Рассуждать следует исходя из идей вещей, которые мы имеем, и из них абстрагируясь, поскольку каждому будет предоставлена свобода выбора. Действительно, те, кто философствует, часто присваивают себе эту свободу, что приводит к появлению множества странных концепций в философии. И, обладая этой свободой, ничто не будет настолько прочным, чтобы не подвергнуться сомнению и не быть поставленным под вопрос. Однако с такими людьми у нас нет дел. Кроме того, когда мы используем косвенные доказательства, через наше тело мы можем воздействовать на другую сущность, но это не означает, что мы утверждаем физическое влияние тела на душу как истинное; мы оставляем это под вопросом, пока не будет обсуждено, что о нем следует думать. В психологии же мы оставляем открытым вопрос о том, существуют ли сверхъестественные изменения в душе или нет.
Поскольку наше внимание сосредоточено исключительно на вопросах, связанных с философией, мы принимаем только те концепции, которые являются естественными; все, что связано с теологией, направляется в раздел «Теология». В философии достаточно установить принципы, которые могут служить опорой для защиты сверхъестественных изменений. Неестественные явления выходят за рамки разумного. Однако до тех пор, пока они не противоречат разуму, мы признаем их абсолютную возможность. Этого признания достаточно для защиты, поскольку нельзя отвергать их как невозможные, если не удастся доказать такую невозможность. Поэтому, когда возможность установлена, становится ясно, что попытки доказать невозможность тщетны. Таким образом, мы переходим от обсуждения естественного к объяснению сверхъестественного. §. 76. Власть души управляется правилами. Способность души действовать в отношении вещей, которые возможны благодаря ее способностям, подчиняется определенным правилам. Когда душа создает чувственные идеи, она подчиняется закону ощущений (§ 85 в «Эмпирической психологии»). Когда она порождает образы или фантазмы, она придерживается закона воображения (§. 117 в «Эмпирической психологии»). В области памяти существует определенный мандат, управляемый законом (S. 179 в эмпирической психологии); он также должен согласовывать себя с этим законом, когда вспоминает что-то (S. 231 в эмпирической психологии). Точно так же при формировании понятий (§ 326 и последующие в эмпирической психологии), при вынесении осуждающих суждений (§ 343-345 и последующие в эмпирической психологии) и при рассуждении он следует установленным законам (§ 354 и последующие в эмпирической
