судейское место, говоря: «Этот человек убеждал людей поклоняться Богу вопреки закону», проконсул остался глух к обвинению. Когда апостол собирался приступить к своей защите, Галлион намекнул, что такое разбирательство совершенно излишне, поскольку дело не входит в сферу его юрисдикции. «Если бы, – сказал он, – это было бы делом неправды или гнусной распутности, о вы, иудеи, разум заставил бы меня терпеть вас; но если это вопрос слов, имен и вашего закона, смотрите на это, ибо я не буду судьей в таких делах. И он изгнал их с судейского места». В этом случае, впервые с момента прибытия Павла и его братьев в Европу, толпа была на стороне миссионеров, и под самым оком проконсула, и без каких-либо усилий с его стороны вмешаться и остановить их насилие, с самым видным из истцов обошлись довольно грубо. «Тогда все греки, схватив Смуфенса, главного начальника синагоги, били его перед судейским местом. И Галлион не заботился ни о чем из этого».
Когда Павел был в Коринфе, и, вероятно, в 53 г. н. э., он написал два своих самых ранних послания, то есть Первое и Второе послания к Фессалоникийцам. Эти сообщения, следовательно, должны были быть составлены примерно через двенадцать месяцев после первоначального формирования религиозной общины, которой они адресованы. Фессалоникийская церковь была уже полностью организована, поскольку апостол здесь указывает ученикам на их обязанности по отношению к тем, кто трудился среди них и был над ними в Господе. Тем временем распространилось несколько заблуждений; и письмо, возвещавшее о приближении дня Христа и якобы написанное самим Павлом, повергло братьев в великое смятение. Соответственно, апостол счел необходимым вмешаться и указать на опасный характер доктрин, которые так усердно пропагандировались. Теперь он также произнес свое знаменитое пророчество, возвещающее об откровении «Человека греха» перед вторым пришествием Искупителя. Почти все члены Фессалоникийской церкви, вероятно, были обращенными язычниками, которые, должно быть, все еще были мало знакомы с еврейскими Писаниями; и это, возможно, причина того, что ни в одном из этих писем нет цитаты из Ветхого Завета. Даже Евангелия, кажется, еще не были написаны, и поэтому Павел увещевает братьев «держаться преданий», или, скорее, «установлений», которым они были научены «или словом, или посланием».
ГЛАВА VIII.
ОБРАЩЕНИЕ АПОЛЛОСА, ЕГО ХАРАКТЕР И СЛУЖЕНИЕ ПАВЛА В ЭФЕСЕ.
54–57 гг. н.э.
Апостол «попрощался» с коринфскими братьями весной 54 г. н. э. и, сев на корабль в порту Кенхрея, расположенном примерно в восьми или девяти милях, отплыл в Эфес. Навигация среди островов Греческого архипелага была довольно сложной; и путешествие, по-видимому, нередко занимало от десяти до пятнадцати дней. В Эфесе Павел «вошел в синагогу и рассуждал с иудеями». Его заявления произвели благоприятное впечатление, и его упросили продлить свой визит; но поскольку он был на пути в Иерусалим, где он стремился присутствовать на приближающемся
