Поэтому в работах Макиавелли, Ботеро, Альберти, Кастильоне содержится не столько позитивный анализ общественных процессов, сколько модель (т. е. обобщенная и упрощенная картина) идеального правителя, государства, придворного или хозяина. В отличие от современных моделей эта идеальная личность иногда полностью отождествляется со знакомым, родственником автора или с самим автором;
4) в любой работе идеологов Возрождения сильны тенденции к утопизму. Идеи Кампанеллы не только не противоречат гуманистическим установкам Возрождения, но служат их продолжением. Требование достигать совершенства в каждом случае, в каждом акте творчества или в каждой личности – в высшей степени жесткое и утопическое требование. Такой подход к исследованию общества и человека нельзя назвать вполне рациональным, а тем более утилитарным. Цель и даже форма всех общественных процессов (в том числе и экономических) для этой эпохи важнее пропорций обмена или достижения эффективного распределения ресурсов.
Неудивительно, что эпоха Возрождения была кратким периодом в истории любой страны. Она часто рассматривается как переход к Новому времени, а такие ученые, как Ф. Бэкон, Г. Галилей, Н. Коперник, Э. Роттердамский, изучаются как представители новой, рационалистической науки.
3.2. Рационализм, творчество и религия: единство и противоречивость развития модели человека Ренессанса
Рассмотрим труды Альберти, Кастильоне и Луки Пачоли как примеры подходов к изучению общества в эпоху Возрождения.
В работе выдающегося итальянского гуманиста XV в. Л.Б. Альберти (1404–1472) «О семье» (или «Об управлении семьей»), написанной в 1434 г., излагается теория идеального домашнего хозяйства большой семьи. Вполне можно отождествить трактат Альберти с жанром домостроя (что по-гречески означает «экономика»). В этом трактате соединяются средневековые представления о самодостаточном поместье (вилле) и гуманистические черты универсума со своей идеей (честью).
Характерно, что трактат написан в форме диалога – в подражание античности.
Диалог ведут мудрый, опытный отец большого семейства и его сыновья. Все они являются близкими родственниками самого автора, а трактат имеет форму воспоминаний. Трактат отождествляет идеалы юс хозяйство и действительное поместье родных Альберти, В поместье проживают не только родители и дети, по и дальние родственники, многочисленная прислуга и рабы. Это большой род, разветвленное семейство, которое ведет свое хозяйство во всех областях деятельности: сельское и мануфактурное производство, торговля, строительство, образование и искусство. Причем в любой области деятельность сопряжена с высокими эстетическими и этическими критериями. Поместье должно быть расположено в красивой и чистой местности, соответствовать строгим эстетическим, социальным и гигиеническим правилам, представлять собой образец архитектурного изящества, должно быть прекрасно обставлено
