обогащения, считая его весьма ненадежным путем: долги не возвращают, особенно владетельные сеньоры, можно лишиться друзей, нажить врагов. Денежный кредит остается для Альберти все еще средством паразитического потребления бездельников в отличие от товарного кредита, принятого среди купцов.
Компромиссный вариант экономики и хрематистики, принятый Альберти, заключается в том, чтобы часть богатства всегда хранить в деньгах, но не для умножения собственно денег, а для страховки на случай непредвиденных ударов судьбы: «Хороший хозяин не станет ограничивать все свое состояние только деньгами или только имением, но разделит его, чтобы разместить в различных местах»[40].
Ярким примером соединения общественных и личных талантов в образе идеального человека можно найти в трактате Б. Кастильоне «О придворном», в котором обсуждаются общественные и личные добродетели идеального человека при дворе государя.
Б. Кастильоне (1478–1529) получил превосходное образование и провел долгие годы при различных дворах Италии, в том числе при дворе папы Климента VII и императора Карла V – известных покровителей наук и искусств. Свой труд «О придворном» он завершил незадолго до смерти в 1528 г.
В трактате, как и во всех произведениях эпохи Возрождения, множество ссылок на Платона, Аристотеля и христианских богословов. Религиозность, как и у Альберти, сочетается с культом красоты, творчества. Аналогом рая на земле становится двор идеального государя. Вместе с тем это описание реально существовавшего двора герцога Урбинского. В трактате переплетаются художественный вымысел, воспоминание (идеализированные) о реальных событиях и обобщенные размышления философа и общественного деятеля.
Кастильоне предъявляет к человеку высокие требования: он должен быть универсально образован, обладать множеством талантов, красотой, обаянием, мужеством, государственной мудростью. Конечно, таких людей нет, это понимал и сам Кастильоне, но он писал трактате целью показать образец, изменить действительность силами искусства: «Одни говорят, что поскольку очень трудно, если не невозможно, найти человека столь же совершенного, каким, по моему убеждению, должен быть Придворный, то не стоит и писать о нем, ибо тщетно обучать тому, чему выучиться нельзя… И если мне в моем описании не удалось приблизиться к образу оного, то еще меньше старания употребят придворные, чтобы делами приблизиться к той конечной цели, какую я им начертал. И пусть при этом они не смогут достичь совершенства – такого, каким оно должно быть и каким я его старался изобразить, – тот, кто более к нему приблизится, и будет наиболее совершенным…»[41].
Таким образом, перед нами не просто образ, а попытка изменить действительность. Как же должен быть преобразован человек, чтобы стать идеалом?
Во-первых, важна среда: Кастильоне описывает идеальное хозяйство герцога Урбино, где есть укрепления, обеспечивающие безопасность, прекрасные предметы искусства,
