манере…»[118]
Принципиально важное значение для формирования марксистской политической экономии имела «Нищета философии» (1847). Эта полемическая работа К. Маркса была направлена против П. Прудона, который в 1846 году опубликовал свою книгу «Система экономических противоречий, или Философия нищеты». В ней П. Прудон выступил против идеи коммунизма, пролетарского движения и политической борьбы вообще. Будучи сторонником учения о мирном преобразовании капитализма в общество независимых друг от друга мелких товаропроизводителей, он полагал, что все социальное зло коренится в существовании торговли, денег, ростовщичества и других негативных явлений. Для их устранения необходимо организовать «меновые базары», где без денег каждый сможет в обмен на свой продукт приобрести другой, нужный ему продукт.
Подвергая резкой критике утопизм прудоновской мелкобуржуазной концепции товарного обмена, К. Маркс показал, что ее автор рассматривал экономические явления в духе гегелевского идеализма как воплощение абсолютных категорий, от века существующих в безличном разуме человечества, а потому как неизменные, застывшие, вечные, а не как преходящие, исторически развивающиеся. В соответствии с подобным подходом П. Прудон не отрицал ни частной собственности, ни конкуренции, ни других экономических устоев капитализма. Последние представлялись ему такого рода установлениями, основу которых составляют благие идеи. Однако эти идеи плохо воплощены в жизнь. П. Прудон, отмечал К. Маркс, «делает то, что делают все добрые буржуа… Все они хотят конкуренции без пагубных последствий конкуренции. Все они хотят невозможного, то есть условий буржуазной жизни без необходимых последствий этих условий. Все они не понимают, что буржуазный способ производства есть историческая и преходящая форма, подобно тому как исторической и преходящей была форма феодализма»[119].
Вскрывая корни подобного рода представлений, К. Маркс указывал, что они связаны непосредственным образом со степенью зрелости, с одной стороны, классовой борьбы пролетариата, с другой – материальных условий буржуазного общества. «Пока пролетариат не настолько еще развит, чтобы конституироваться как класс, пока самая борьба пролетариата с буржуазией не имеет еще, следовательно, политического характера и пока производительные силы еще не до такой степени развились в недрах самой буржуазии, чтобы можно было обнаружить материальные условия, необходимые для освобождения пролетариата и для построения нового общества, – до тех пор эти теоретики (буржуазные. – Н.С.) являются лишь утопистами, которые, чтобы помочь нуждам угнетенных классов, придумывают различные системы и стремятся найти некую возрождающую науку»[120].
Особой вехой на пути формирования экономической теории марксизма были лекции, прочитанные К. Марксом в Немецком рабочем обществе в 1847 году в Брюсселе, опубликованные два года спустя под названием «Наемный труд и капитал». Здесь содержится
