сделал вид, что поверил им. Ведь священен не сам предмет. Гораздо важнее вера в него людей. Именно эта вера и делает ржавый гвоздь чудодейственным артефактом. И тот, кто им обладает, считается отмеченным Богом и ведомый рукой Судьбы.
– Как наша держава, ибо только мы обладаем не только наибольшим количеством Священных реликвий, но и останками вселенских учителей и Отцов Церкви. И я благодарен тебе Константин, что, несмотря на твои предубеждения, ты все-таки распорядился перенести мощи Григория Богослова[507] из Назианза[508] в церковь Святых Апостолов в Константинополе. Теперь город Константина находится под его опекой, как и под покровительством Святого папы Иоанна Златоуста. Что может быть лучше, для величия Царского города? – Удовлетворенно заметил патриарх.
– В сборе артефактов должна быть мера, – поморщился Константин. – Например, я одобряю возврат в Константинополь честную главу Иоанна Крестителя после ее Третьего[509] обретения в Команах[510]. И это справедливо, так как там ее только временно прятали в период иконоборческих гонений. Но я не одобряю перенос мощей Иоанна Златоуста из тех же Коман в Константинополь во времена Феодосия. Мощи святителей, по моему убеждению, должны находиться в местах их упокоения, и способствовать укреплению веры в тех землях, о которых они радели при жизни.
Ну а что касается самих артефактов, то люди всегда будут искать предметы, через посредничество которых они будут говорить с богами. И в этом отношении иконы православных занимают тоже место, что и Ковчег Завета[511], Скрижали, посох Аарона для иудеев, а Черный Камень[512] и вещи Мухаммеда для мусульман. И смысл целования этих предметов в том, что верующий учится полностью подчиняться своему Господу, а в предписанных Им законах и ритуалах есть мудрость и благо.
Безвозвратно прошли времена Скифов и то, чему учил один из них, Моисей. Бог – это Небо над головой, а огонь костра – посредник между миром людей и миром богов.
Патриарх не успел ничего сказать в ответ.
– Его Высочество, Роман, – объявил дворцовый слуга-евнух и в покои, скорым шагом вошел наследник престола.
– Что случилось отец? Я смотрел скачки на ипподроме. Гнедая Мели должна была финишировать первой, и я выиграл бы приличный куш. А тут меня срочно вызывают к тебе. Что за спешка? – Недовольным голосом спросил Роман.
Ложа басилевса на ипподроме была соединена галереей с Большим Дворцом, поэтому Роман был еще под впечатлением проводимых скачек.
– Гнедая Мели «голубых» не придет первой, это исключено, – воскликнул патриарх, не меньший любитель скачек. – Сынок, ты потерял свою ставку. Вороной Васпур «белых» – вот фаворит скачек.
Роман хотел было возразить, но Багрянородный встал и поднял руку.
– Ша! Я призвал тебя не для того, чтобы полюбоваться на твои спортивные баталии с Феофилактом. Пора бы тебе уже образумиться и заняться делами государственными!
Григо́рий Богосло́в (329–389 гг) – архиепископ Константинопольский, христианский богослов, один из Отцов Церкви, входит в число Великих каппадокийцев, близкий друг и сподвижник Василия Великого. Скончался Григорий 25 января 389 года в Назианзе, где и был похоронен. В 950 году при императоре Константине Багрянородном мощи Григория Богослова были перенесены в Константинополь и положены в церкви Святых Апостолов. При разграблении Константинополя крестоносцами в 1204 году мощи святителя Григория были вывезены в Рим. После постройки собора святого Петра в Риме там была устроена гробница для мощей святителя. 26 ноября 2004 года мощи, по решению папы Иоанна Павла II, были возвращены Константинопольской церкви вместе с мощами Иоанна Златоуста. В настоящее время мощи Григория Богослова хранятся в Соборе святого Георгия в Стамбуле.
Назиа́нз – исторический город в Каппадокии, находится в 4 км к северо-западу от нынешней турецкой деревни Bekârlar (в восточной части ила Аксарай; ранее деревня называлась Nenezi). Назианз (под названием Nadandos) впервые упоминается в позднеримских путеводителях. С 325 г. в статусе епархиального центра (диоцеза). В XI веке в Назианзе находился престол митрополита. В XIV веке (по-видимому, после нашествия сельджуков) источники ссылаются на Назианз как на пустынное, брошенное людьми место. Нынешний Назианз представляет собой два холма с ложбиной между ними, с очень скудными руинами. В ложбине стоит небольшая мусульманская гробница (тюрбе). От знаменитого октогонального храма Григория Назианзина старшего не осталось никаких следов.
Православная церковь празднует три Обретения главы Иоанна Предтечи. Католическая считает единственной подлинной голову, которая хранится в церкви Сан-Сильвестро-ин-Капите в Риме. Последователи ислама, в свою очередь, утверждают, что голова Иоанна Крестителя находится в мечети Омейядов в Дамаске. Однако есть еще несколько мест, в которых, как считается, тоже хранится голова: Амьен, Антиохия и Армения.
Кома́ны (Коман, Каманы) – село в Сухумском районе Абхазии, расположенное в 15 километрах от Сухуми. Название «Команы» переводится как «святое место». Направляясь в конечный пункт ссылки Питиунт из Кукуз, в Команах окончил свои дни Вселенский учитель и святитель Иоанн Златоуст. Иоанн Златоуст умер 14 сентября 407 года. В течение 32 лет гроб с мощами великого учителя Православия находился в церкви св. мученика Василиска в Команах. В 438 году при Императоре Феодосии II младшем святые останки святителя Иоанна Златоуста были с честью перенесены в Константинополь. Гробница святителя Иоанна осталась в Команах, близ Пицунды. Ныне она находится в кафедральном соборе в городе Сухуми. Тогда же совершилось исцеление убогого человека, приложившегося к покрову от гроба святого. В Команах примерно в 850 году произошло Третье обретение честной главы Иоанна Крестителя.
Ковче́г Заве́та, или Ковчег – согласно Библии – величайшая святыня еврейского народа: ковчег, в котором хранились каменные Скрижали Завета с Десятью заповедями (Втор. 10:2), а также, согласно Посланию к Евреям, сосуд с манной и посох Аарона (Евр. 9:4).
Черный камень, (араб. хаджар аль-асвад) – камень яйцевидной формы, вмонтированный в одну из стен Каабы. Согласно исламскому преданию, Чёрный камень когда-то находился в раю. Смысл целования камня в том, что паломник учится полностью подчиняться своему Господу и приходит к пониманию того, что в предписанных Аллахом законах и ритуалах есть мудрость и благо.
