Roomas tunti alraunijooki kui „surmaveini”, mida anti enne ristilöömist või piinamist. Seda juues langes inimene koomataolisesse seisundisse.
Keskaegses Euroopas oli alraun kõrgelt hinnatud armutalisman ja afrodisiakum. Juure tükikesi pandi vannivette, jookidesse, toitudesse, teda kanti amulettidena. Arvati, et ta toob head õnne armastuses ning lasteõnne abieluinimestele. Juurt hoiti voodi all, et soodustada viljastumist. Islamikultuuris usutakse, et kui viljatu naine kohe pärast menstruatsiooni sööb tükikese alrauni, tsiteerides seejuures koraani, saab ta üheksa kuu pärast lapse.
Nõiajuure värvimine. Käsikiri 14. sajandist.
India rahvameditsiinis kutsuti alrauni lakshmana’ks – õnne märgiks – ja peeti teda armurohuks, mis aitas viljatuse vastu. Saksamaal ja Prantsusmaal oli levinud arvamus, et alrauni omanik saab rikkaks ega pea kunagi kannatama vaesust. Usuti, et kui öösel panna raha alrauni juurde ja lausuda salasõnad, siis hommikuks on raha väärtus kahekordistunud. Samuti usuti, et taim vastab küsimustele tuleviku kohta ja aitab leida peidetud varandusi.
Alraun kuulub maavitsaliste (Solanaceae) sugukonda. Ta on mitmeaastane rohttaim, kelle lühirootsulised, karvased, kuni 30 cm pikkused lehed paiknevad kodarikuna. Rohekaskollased või punakad õied asuvad 5 cm pikkustes õisikutes. Vili on kollane, 2–3 cm suurune mari. Lihakas, kuni 60 cm pikkune juur sarnaneb inimese – vahel mehe, vahel naise – kujuga. Alraun kasvab looduslikult Vahemere maades.
Alrauni peeti koduvaimuks, kes tõi head õnne ja rikkust nii majale kui ka majaelanikele. Usuti, et alrauni omanikul puuduvad vaenlased. Lõunaslaavlased aga arvasid, et alrauni abil saab paljastada vargaid ning hoida kariloomi nõidumise eest.
Armeenias põletati taime juurt kurjade vaimude väljaajamiseks ruumidest ning tema suitsu hingati sisse meeltesegaduse leevendamiseks.
Prantsusmaal kanti alraunist kaelakeesid kaitseks õnnetuste eest.
Ammustel aegadel äratas tähelepanu alrauni juurika müstiline kuju ja seetõttu omistati taimele ebatavalisi võimeid. Et taim sisaldab tõepoolest narkootilise toimega alkaloide, valu leevendavaid ja uimastavaid aineid, siis sai fantaasia tegelikkuses ka kinnitust.
Alrauni korjamisega kaasneb mitmeid rituaale, nagu taime ees põrmu heitmine, ohverdamine, loitsimine või naiste alasti tantsimine.
Mandragola Menore. Trento herbaarium 15. sajandist.
Keskajal usuti, et alraun parandab kõik haigused, ainult surma vastu on temagi võimetu. Saksa usutegelane, kirjanik, taimetundja ja helilooja Hildegard von Bingen (1098–1179 pKr), kes avaldas ka hulga ravitsemisalaseid kirjutisi, pidas taime inimesetaolist kuju lahenduseks haiguste ravimisel. Kui inimene kannatas mõne peahaiguse all, siis tuli kasutada ravimina taime peakujulist osa, kui olid haiged käsi või jalg, siis vastava kujulisi taimeosi.
Vanas Kreekas oli taim kõrgelt hinnatud unetusevastase ravimina, sellest valmistati unejooki. Alrauni vili soovitati panna padja alla – vastav toiming pidi kindlustama hea une.
Alrauni juurt pandi veini ja äädika sisse, jooki kasutati tuimastava vahendina kirurgias, aga ka valude, maania, nukrameelsuse ja krampide vastu.
Tänapäeval valmistatakse alrauni lehtedest salve ja hautisi, mida kasutatakse valutavate haavade ja paisete raviks nende valuvaigistava toime pärast. Värsket juurt tarvitatakse okseleajava ja lahtistava vahendina.
Amasoonase kaapiväät
Lõuna-Ameerika vihmametsades võib kohtuda ilusa roosaõielise liaaniga, kellel on tore nimi – amasoonase kaapiväät (B. caapi). Kuna kaapiväät kutsub esile värvikaid nägemusi, kutsutakse taime ka amasoonia televisiooniks. Amasoonase kaapiväät on indiaanlastele tähtis ja püha taim. Šamaanid kasutavad kaapivääti tervendamiseks ja nägemuste esilekutsumiseks, selle taime abil suheldakse lahkunud esivanematega, nähakse ette tulevikku. Kaapiväädi abil tehakse kindlaks vaenlase asukoht enne sõjaretke ja jahilooma asupaik enne jahileminekut, saadakse endale kaitsevaim, kontrollitakse abikaasa truudust, otsitakse lahendusi probleemidele, viiakse läbi usulisi tseremooniaid. Indiaanlased usuvad,et kaapiväädist ja sellele lisatud teistest taimedest valmistatud jook suudab vabastada hinge kehast, nii et see pääseb vabalt rändama ja naaseb soovi korral kehasse.
Kaapiväädi perekonda kuulub 92 liiki troopilise Ameerika taimi malpiigialiste (Malpighiaceae) sugukonnast. Enamik neist on liaanid ehk puitunud varrega ronitaimed, kuid perekonnas leidub ka puid ja põõsaid. Kõige rohkem eri liike kasvab Brasiilias. Kollane kaapiväät (B. lutea) on huvitav selle poolest, et tal pole õies meenäärmeid, kuid matkides teisi õisi, meelitab ta tolmeldajatena ligi mesilasi, kes õitest nektarit ei leia, kuid õiele laskudes tolmeldavad selle ära.
Kaapiväädist joogi valmistamine Brasiilias.
Liaani värskest või kuivatatud koorest valmistatud jooki kutsutakse Peruus ayahuasca, Brasiilias caapi, Colombias yage või yaje. Sageli lisatakse joogile ka rögajuurt (Psychotria viridis) või luulupuud (Virola).
Lisaks joogi valmistamisele kasutatakse taime lehti ja koort ka suitsetamiseks. Taimel on ka afrodiidne toime. Sellise toime annavad taimes sisalduvad ained harmaliin ja harmiin. Rottidel tehtud katsed näitasid, et kaapivääti söönud isased rotid saavutasid erektsiooni kiiremini ja kopulatsioonide sagedus suurenes.
Kaapiväät on Lõuna-Ameerika loodeosa „vägev ravim”, mis ravib nii ravitsejat kui ka ravialust. Kasutatakse taime kuivatatud või värsket koort. Amazonase šamaanid joovad kaapiväädist valmistatud jooki, et saada ühendus vaimude maailmaga, mis aitab neil ravida haigusi. Kui jooki kasutatakse ravimiseks, siis joob seda šamaan, mitte haige. Joogi mõjul mõistab ravitseja haiguse olemust ja põhjust ning ta asub selle vastu sümboolselt võitlema. Ta laulab patsiendile võitlusest ja sellest, kuidas ta kurjuse hävitab ja patsiendi vabastab.
Araabia kohvipuu
Kohvipuud hinnatakse eelkõige tema seemnete pärast, millest valmistatakse ergutava toimega jooki – kohvi. Selle joogitekke loo kohta on arvukalt legende. Üks lugu jutustab, et kohv avastati umbes 850 aastat pKr. Ühes Etioopia külakeses märkas kitsekarjus, et tema kitsed hakkasid pärast ühelt põõsalt lehtede ja viljade söömist veidralt kepslema. Kitsekarjus võttis põõsast ühe oksakese ja viis selle mungale, kes keetis taime seemnetest jooki. Ergutava joogi mõjul suutis ta jääda ärkvele japalvetada terve öö. Üllatunud sellisest toimest, ülistas munk jooki ja omistas talle jumaliku päritolu.
Rahvasuus
