действия, которые основаны на личных желаниях и прихотях и не сопряжены с правильными рациональными решениями, не только не приводят к позитивным результатам, но и могут ввести учителя в заблуждение, и он поведет ученика по тому пути, который не сделает его лучше и счастливее. Имам ‘Али говорит: «Каждый, кто последует тем путем, который берет начало в его прихотях, подвергнется соблазну, допустит несправедливость, отклонится от верной стези и погибнет [, сбивая с пути и приводя к погибели других]»[190].
Учитель, который выбирает и использует тот или иной метод воспитания исходя из набожности, более успешен в деле воспитания, образования и создания благоприятной почвы для развития способностей ученика. Имам ‘Али сказал: «Без набожности и покорности Всевышнему не начинай и не прекращай что-либо, ибо таким образом ты достигнешь желанного результата на правильном пути»[191].
Это были некоторые примеры из множества отрицательных методов воспитания, которые автор попытался проанализировать в свете изречений Имама ‘Али. Надеюсь, другие исследователи займутся изучением других отрицательных методов, сопоставляя их с положительными.
• Дашти, Мухаммад и Мухаммад, Сейед Казим. ал-Му‘джам ал-муфахрас ли-алфаз «Нахдж ал-балага» (Алфавитный указатель слов «Пути красноречия»). Тегеран. Бюро по распространению исламской культуры. 1369 г.с.х.
• Ибн Шуба, Мухаммад ибн ‘Али. Тухаф ал-‘укул ‘ан ал ар-расул (Дары умам о семействе Пророка). Тегеран. «Китабфурушии Исламийа». 1369 г.с.х.
• Кулайни, Мухаммад ибн Йакуб. ал-Усул мин ал-Кафи (Корни «Достаточной»). Тегеран. «Дар ал-кутуб ал-исламийа». 1391 г.л.х.
• Кулайни, Мухаммад ибн Йакуб. ал-Фуру‘ мин ал-Кафи (Ветви «Достаточной»). Тегеран. «Дар ал-кутуб ал-исламийа». 1391 г.л.х.
• Маджлиси, Мухаммад Бакир. Бихар ал-анвар (Моря света). Бейрут. «Дар ихйа’ ал-‘улум ал-‘араби». 1403 г.л.х.
• Мухаммади Рийшахри, Мухаммад. Мизан ал-хикма (Весы мудрости). Кум. «Мактабат ал-и‘лам ал-ислами». 1405 г.л.х.
• Нури, Хасан. Мустадрик ал-Васа’ил ва мустанбит ал-маса’ил (Дополняющая «Средства» и извлекающая вопросы). Бейрут. «Ал ал-байт ли-ихйа’ ат-турас». 1408 г.л.х.
• Фарид, Муртаза. ал-Хадис. Ривайати тарбийати (Хадисы. Воспитательные предания). Тегеран. Бюро по распространению исламской культуры. 1364 г.с.х.
• Хансари, Джамал ад-Дин Мухаммад. Шарх «Гурар ал-хикам ва дурар ал-килам» (Комментарии к «Плодам мудростей и изречениям»). Тегеран. Издательский дом Тегеранского университета. 1366 г.с.х.
Мухаммад Риза Каими Мукаддам[192]
Напоминание как педагогический метод в Священном Коране
Аннотация. Напоминание – это коранический метод воспитания, который состоит из слов или дел учителя, направленных на обращение внимания ученика на что-то важное, что он забыл или чем пренебрег. Результатом этого метода является некое пробуждение ученика с целью его наставления на прямой путь. Вспомнить прошлое самого ученика и других
Указ. соч. Х. 9222.
Указ. соч. Х. 10350.
Член Группы педагогических наук Научно-исследовательского института хаузы и университета.
