отчего не сгорает этот куст?»…» (Исх., 3:3).
В тот самый момент, когда Моисей подошел к охваченному пламенем кусту, он услышал из него голос, который он не мог перепутать ни с каким другим – голос своего отца Амрама.
Дальше у пылающего куста разворачивается разговор Моисея с Богом, открывающему ему, в чем именно заключается его жизненное предназначение и какую именно миссию Он решил на него возложить:
«И увидел Бог, что Моше свернул посмотреть и позвал его Всесильный из куста ежевики: «Моше! Моше!». И ответил тот: «Вот я!». И сказал Бог: «Не подходи сюда! Сбрось обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь – земля святая!». И сказал еще: «Я – Всесильный Бог отца твоего, Всесильный Бог Авраама, Всесильный Бог Ицхака, Всесильный Бог Яакова…» (Исх., 3:4-6)
Итак, обращаясь к Моисею голосом его покойного отца Амрама, Всевышний, говорят комментаторы, с одной стороны, попытался избежать того, чтобы Моисей испугался «говорящего куста» и не впал от страха в прострацию, а с другой напомнил ему о тех уроках, которые Моисей получил в доме Амрама и Йохевед, где тот, разумеется, часто слышал о праотцах еврейского народа Аврааме, Исааке и Иакове и их вере в единого Бога.
И, тем не менее, Моисей, безусловно, испугался и, как говорит Писание, следуя повелению, закрыл лицо – по мнению одних раввинистических авторитетов, он сделал это от страха, по другой версии (которую разделяют и христанские богословы) – не в силах вытерпеть исходящего на него из кустарника сияния Шхины – Божественного присутствия.
Но вчитаемся в текст Пятикнижия дальше:
«И сказал Бог: «Увидел Я бедствие народа Моего, который в Египте, и услышал вопль его из-за его притеснителей, ибо познал Я боль его. И сошел Я спасти его из-под власти Египта и привести его из той страны в страну прекрасную – страну, текущую молоком и медом: на место кнаанеев, и хеттов, и эмореев, и призеев, и хивеев, и йевусеев. И вот вопль сынов Израиля вознеся ко мне, и увидел Я также, как притесняют их египтяне. А теперь посылаю Я тебя к фараону, и выведешь ты народ Мой, сынов Израиля, из Египта…» (Исх., 3:7-10).
И в ответ на это предложение стать вождем нации да еще при Божественной поддержке Моисей отвечает: «Кто я такой, чтобы идти к фараону и чтобы вывести сынов Израиля из Египта?». (Исх., 3:11).
В этом – весь Моисей, уникальность его личности. Ему не просто чужды тщеславие и жажда власти – напротив, он ощущает собственную незначительность перед лицом возложенной на него миссии и пытается от нее отказаться. И в то же время в этой фразе можно услышать и горькую усмешку: «По какому праву я, простой пастух, пойду к фараону, и с какой стати он будет говорить со мной?! Кто там сейчас помнит, что я считался приемным сыном дочери фараона и мог говорить с владыкой Египта тогда, когда этого хотел?!»
Дальше разговор Моисея с Богом вообще принимает загадочный характер:
«И сказал Всесильный: «Потому что Я буду с тобой, и вот тебе знамение,
