Потік. Психологія оптимального досвіду. Мігай Чиксентмігаї
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Потік. Психологія оптимального досвіду - Мігай Чиксентмігаї страница 32
Можна сприйняти ці свідчення як поетичні метафори й на цьому зупинитися. Але важливо усвідомлювати, що ці розповіді про переживання так само реальні, як відчуття голоду, і так само конкретні, як біль від удару об стіну. У них немає нічого таємничого чи містичного. Коли людина вкладає всю свою психічну енергію у взаємодію з іншою людиною, човном, горою чи музичним твором, вона фактично стає частиною системи дій, більшої, ніж її дотеперішнє індивідуальне Я. Ця система функціонує за правилами діяльності, у якій вона виникає, й наповнюється енергією уваги людини. Але це реальна система, суб’єктивно вона така само реальна, як сім’я, корпорація або команда, й особистість, котра є її частиною, розширює свої межі і стає більш складною, ніж була доти.
Це зростання особистості відбувається, тільки якщо взаємодія є радісною, тобто якщо вона пропонує нетривіальні можливості для дії й вимагає постійного вдосконалення навичок. У системі дій, що не вимагає нічого, крім віри й вірності, можна лише втратити своє Я. Фундаменталістські релігії, масові рухи й екстремістські політичні партії також пропонують можливості для перевершення себе, чого прагнуть мільйони. Вони також забезпечують таке бажане розширення меж Я, відчуття, що особистість залучена в щось велике і потужне. Істинно віруюча людина також стає частиною системи в певному сенсі, адже її психічну енергію спрямовують і визначають цілі та правила її віри. Але насправді істинно віруючий не взаємодіє із системою віри – він лише дозволяє їй поглинати свою психічну енергію. Від цього підкорення не може прийти нічого нового, у свідомості може настати такий бажаний порядок, але це буде порядок, заведений кимось, а не вами. У кращому випадку Я істинно віруючого нагадує кристал: міцний і досконало симетричний,