епископата и духовенства, численное и территориальное уменьшение церковной единицы, «самостоятельная, широко развитая жизнь приходов», повременные соборы всей церкви.
4. Созыв всецерковного поместного собора Русской церкви: «…на ожидаемом русском поместном соборе, кроме непременных участников его – всех епархиальных архиереев, должны непременно присутствовать выборные от духовенства и мирян»[159].
5. Практическая разработка положения о производстве выборов на всецерковный собор[160].
В течение первой половины 1905 г. революционные события воспринимались в церковной среде как события локального масштаба: по выражению еп. Кирилла (Смирнова), «печальные события начала текущего года, обнаружившиеся главным образом в местах расположения фабрик и заводов»[161]. Однако эти события остро поставили вопрос об изменении типа религиозного сознания, начавшемся в России, стремительно превращавшейся из страны аграрного патриархального уклада в индустриальную державу.
В эту непростую эпоху церковь была призвана не только латать «социальные дыры», но и думать о том, как помочь русскому человеку утверждаться в вере в новых условиях. События 9 января обнажили назревшие социальные и духовные противоречия, но в то же время вызвали к жизни и утвердили ряд церковных инициатив, призванных эти противоречия уврачевать, В это время оформляется группа молодых инициативных священников, обладающих достаточным образованием («академиков» – выпускников духовных академий), свободным временем, готовых думать не только о хлебе насущном, но и о судьбах церкви, Не находя возможности действовать внутри существующих церковных структур, эти петербургские священники создают неформальный, не зарегистрированный епархиальной властью, «частный» кружок, который выступает с рядом инициатив, предлагающих не местное врачевание церковного организма, а его принципиальное обновление через возвращение к исходным каноническим основам, Возвращение к каноническому строю церковной жизни мыслится авторами записки через поместный собор Русской церкви, Именно с просьбой о созыве поместного собора петербургские священники и обращаются к митр, Антонию (Вадковскому),
После публикации записки группы в официальном издании СПбДА, «Церковном вестнике», и благословения митрополита группа получает широкую известность и полулегальный статус, начинает расти численно и в процессе публичной полемики вырабатывает и оттачивает свою программу,
Содержание записок «32-х», опубликованных в первой половине 1905 г, говорит о том, что первоначально группа инициативных петербургских священников, озабоченных духовной судьбой русского народа, мыслила свою деятельность прежде всего как внутрицерковную, полагая, что обновление и оздоровление церкви может повлиять на ситуацию в обществе,
Однако вопрос о церковных реформах, бурно обсуждавшийся в прессе, не претворялся в жизнь, созыв поместного собора был отложен императором на
Там же. 26 мая. № 21. С. 646.
Там же. С. 647–648.
ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 97. Д. 7. Л. 47.
