указанных казачьих обществ экономические и иные льготы в соответствии с федеральным законодательством».
Во временном «Положении о государственном реестре казачьих обществ в Российской Федерации» определялся принцип подчинённости казачьих структур по отношению друг к другу. Первичными обществами были определены хуторские, станичные и городские казачьи общества, которые путём объединения формируют отделы (округа), а те, в свою очередь, входят в состав казачьих Войск. Временное Положение определяло и основной принцип приёма устава казачьим обществом, а также главные требования по отчётности перед федеральными структурами.
Многочисленные требования казаков о полноценном признании казачьего движения постепенно, «со скрипом», начали находить своё отражение в виде нескольких появившихся к середине 90-х годов правовых актов. Правда, отражение это оказалось таким, каким его представляет кривое зеркало.
В 1995 году было создано Главное Управление Казачьих Войск России (ГУКВР), а его начальником назначен генерал ФСБ А. Семёнов. Управление заполонили отставные армейские генералы, которые не видели казачество чем-то иным, кроме как подобием ДОСААФ. И хоть у казаков, поверивших в то, что они будут востребованы, рождалась масса проектов, – все они тонули в недрах серого здания на Старой площади, где квартировало ГУКВ.
IV. ПРОБЛЕМА ВОЗРОЖДЕНИЯ КАЗАЧЬЕГО САМОСОЗНАНИЯ
Всяк свистнет, да не по-казацки
Казачья поговорка
Итак, в конце 1980-х годов начался неоднозначный и противоречивый процесс образования казачьих сообществ. Сперва он носил стихийный и неорганизованный характер, но вскоре стал приобретать более продуманные формы и более осознанные направления. У казачьих потомков начало формироваться «возрожденческое самосознание». Такое же подчас неоднозначное и противоречивое, как и сам процесс образования казачьих сообществ. Большую роль сыграло в этом писательское мифотворчество Б. А. Алмазова, внёсшего в казачью среду столь большое количество небылиц, что в дальнейшем его ещё многие годы продолжали критиковать и разоблачать казаки, которым со временем стали доступны более достоверные источники знаний. Тем не менее, в отсутствие иных источников по традициям и обычаям предков, работы Бориса Александровича послужили хотя бы временным подспорьем казакам. Именно по этим «выкройкам», кстати, был проведён Учредительный Круг Союза казаков в 1990 году.
В условиях растущего национального самосознания у думающей части казаков наблюдался живой интерес к своей этнонациональной культуре. Однако сложность вопроса заключалась в том, что в тогдашнем обществе были частично позабыты и утеряны традиционные казачьи ценностные ориентиры. Для нормального развития казачьего социума было остро необходимо формирование
