другая книга – «Сведения о казачьих общинах на Дону» одного из первых российских этнографов Михаила Харузина (1887), повествующая о древнейшем казачьем праве, исключающем алмазовские нововведения.
* * *
В первой половине 1990-х годов налицо было массовое казачье движение снизу. Тогда и неказачье общество видело в казачьем движении значимую духовную и социальную основу, способную дать нравственные и ценностные ориентиры, призванные преодолеть духовную и социальную дезориентацию и способную стать альтернативой индивидуалистическому аморализму «постперестройки». Начавшийся в то время стихийный процесс возрождения казачества характеризовался массовым энтузиазмом и широкой поддержкой населения. Но казачье движение с самого начала было спонтанным и противоречивым явлением, никаких чётких общепонятных идей и духовных ориентиров оно не имело и не выработало.
* * *
Н. С. Асташкин приводит пример селекции, в результате которой из волчьего потомства получается собака. Он пишет: «По словам заводчика, из волчьего выводка выбирают самого трусливого щенка и «адаптируют» его к человеку. В общем, злобных и гордых волчат уничтожают, а трусливого оставляют, чтобы он потом «работал» на человека.
– Нюх-то у такого «домашнего» волка раза в два-три острее, чем у собаки! – восклицает Панов.
Этот рассказ напомнил мне о казачьей трагедии. Большевики, не сумев «приручить» гордых и вольнолюбивых казаков, пустили казачий генофонд «под нож». За годы советской власти из потомков казаков (детей и внуков тех, кто выжил в сталинских лагерях) была воспитана новая казачья популяция – сломленная и покорная!». Именно на базе новой казачьей популяции и произросло казачье чиновничество и реестр, если говорить о казачьих потомках, оказавшихся в этих рядах среди массы иногородних, одетых «а-ля казак».
В качестве примера такого чиновного перерождённого казачества можно привести казака-чиновника, ставшего со временем и членом комитета по казачеству Волгоградской области, и заместителем атамана Всевеликого Войска Донского по Волгоградской области Александра Алексеевича Бирюкова. Тем более это перерождение из казака-волка в холопа-собаку показательно тем, что даже сама его фамилия – Бирюков – происходит от слова «бирюк», что по-казачьи означает «волк».
Казачий генерал, заместитель атамана ВВД по Волгоградской области А. А. Бирюков
Но не только чиновники и реестр явились потомками «разволченных» предков-казаков. Многие атаманы и рядовые казаки, не относящиеся к этим двум категориям (чиновники и реестр), также явились продуктом отрицательной селекции. И эта проблема, проблема возрождения казачьего самосознания в казачьих потомках, их обратного «рассобачивания», явилась одной из наиболее трудных задач казачьего
