диамата быть на это способным. И так везде, во всех известных религиозно-философских концепциях довольно просто расставить всё на своё место в общей субординации.
11. Смысл жизни, по слову святых отцов – через обоженье себя, нужно обожить мир и представить его на Суд Творцу, что и происходит во все мгновения жизни на протяжении миллиардов лет. Бог постоянно и многогранно испытывает Своё творение. Потому история человечества, вышедшего из глубины тяжёлой древности, сформировала такой критерий выживания, благодаря которому в рамках земных реалий живое не даст себя в обиду или не будет разрушенным ничем, ибо в любых исторических моментах найдёт свою адаптированную к разрушающему воздействию «стопу». Всё уже было и ко всему организм выработал свое противоядие, сберегающее Божественную субординацию, как корень жизни. А так как «в деле спасения и богообщения участвует весь человек, а не какая-то его часть», то понятно, что этот критерий выживания предполагает напряжение всех граней человеческой природы одновременно, в противном случае, часть организма или орган тела, которая не востребована борьбой с окружающей реальностью, не могла обозначиться как бытие, востребованное для этого. И также как прежде этот критерий живучести не может себе изменить, то есть только в таком качестве человек, когда в нём стимулируются максимально или почти максимально все грани его естества, вновь и вновь может войти в будущее. Почему? Потому что Истину можно распознать только в полном напряжении всех этих всех фибр организма. Парадокс Истина дается лишь тогда, когда на удобоприемлемом пределе и в удобоприемлемой субординации приоритетов ценностей работают все органы тела, независимо от степени их развитости. И при этом надо сказать, что говорить о полноте ведения об истине можно лишь в одном случае – если такая истина наделена свойством дарить радость жизни в любом самом страшном перенапряжении их и даже при страданиях. Все остальное, что не есть это, уходит как вода через песок. Именно для этого Бог испытывает нас, чтобы ведая о черном, могли бы видеть белое, то есть через темноту мы вновь увидели тот свет и отвергли бы от себя все то, что лживое, либо это лживое поставить в естественный порядок Божественного, то есть преобразовать в Истину, как это удалось сделать с космогонией буддизма и диаматом. Именно тем же свойством наделено должно быть все в человечестве. В первую очередь власть должна иметь приобщение к Божественным свойствам по максимуму и во всех гранях – если говорить о субординации.
12. В то же время, так как «в деле спасения и богообщения участвует весь человек, а не какая-то его часть», то счастье – это когда напряжение сил и воли не выходят за рамки возможностей нежной и легко ранимой природы человека, ибо порванное, не имеющее цельности или не имеющее в себе образа единства, как подобия Божьего, то есть отмирает. То есть, подобное всегда рождает только подобие себе. Иными словами, чтобы сделать верный ход к выживанию
