лишь грань полноты Православия, но также дающая утешение и приносящее свои благие плоды, ибо ограниченность во всеобъемлющей бесконечности ещё не означает отсутствие полноты – нет божественной безграничности, но полнота Божественного есть. А.Ф.Лосев на понятийном языке математики говорит, что круг хотя и ограничен двумерным пространством, но подает признаки живого, участвует в функциональной математической зависимости.
Православие говорит о том, что мир не может быть злым, ибо создан Богом, который абсолютно благой. А так как подобное рождает только своё подобие, то Бог не может сотворить Себе не подобие – злое. Злыми становимся мы, когда теряем подобие Божье, утратив Божественную субординацию ценностей в себе, как бы сами себя выталкиваем из этой Божественной Вселенной, из её Рая в ад и оказываемся в аду уже при жизни земной, как инородное тело для Божественного порядка в мироздании. К примеру, ложку надо иметь к обеду, а лопату в труде на огороде. Мы же, будучи злые, имеем все это не ко времени и не к месту. «В спасении и в богообщении участвует весь человек, а не какая-то его часть», а потому все в природе человека имеет значение для радости бытия, а потому дополняет нирвану многими колоритами и соцветиями счастья. Также как нож нужен для удобства творчества во благо человека, но, если им могут сотворить грех, то это не значит, что его надо выбросить. Точно также и желания.
9. Далее для изложения материала хочу напомнить о том, что мы ведём изложение об истине инструментами логики или, как бы разумом ползем на брюхе там, где это нам удобно, где есть адаптированная к нашим ограниченным возможностям дорога. То, что оказалось в области возможностей разумного мышления, свойственных этой сфере, тем мы и можем пользоваться. Никуда более с данным набором рабочего инструмента залезть не сможем и не имеем даже на это права, ибо теория теряет свою научную ценность, как свидетельство об Истине, ибо может утратить цельность. Это важно напоминать, чтобы читатель был готов к такой форме исповеди о Боге, ибо язык сей не может выражать все душевные порывы, ибо весь этот великий многогранный мир укладывается до простого словосочетания «область их определения», иными словами, логикой мы можем указать лишь территорию, на которой разворачиваются определённые события – и всё. Как можно с помощью понятийного языка топографической карты, к примеру, писать романсы для гитары? Повторяюсь вновь и вновь, что сие очень плохо совместимые понятия. То есть субординация для нашего мировосприятия должна остаться цельной и монолитной.
10. Рассудим ещё и в ином аспекте, на понятийном языке диалектического материализма. Диамат утверждает, что все находится в развитии, от простого к сложному по спирали в единстве борьбы противоположностей. Единство борьбы противоположностей всегда возникает там, где есть взаимное влияние. Точнее взаимное влияние мы здесь назвали единством противоположностей и в этом пространстве раскручивается весь сценарий эволюции
