сито данной реалии. Иначе говоря, во всяком столкновении (а в истории это – самый главный фактический материал исследования) сходятся индивиды со сложившимся во внутреннем естестве каждого порядком вещей, со своеобразным для каждого понятием об Истине, отразившемся в формах. Один из них выходит из поединка без изменений, в другом – всё изменилось. Первый – победитель в одном, но побеждённый в другом. Происходит взаимное обогащение. Во всякой схватке побеждает имеющий наиболее сильное сходство с субординацией ценностей в Божественном Откровении (Его порядком вещей) в данных временных рамках сражения. Побежденный же выстраивает в себе несущий победу для победителя порядок вещей («Победитель будет прав, побеждённый – просто жить, ибо начнёт следовать по жизненной дороге победителя»). В этом случае победитель идёт уже как освободитель от рабства заблуждений. Если нет Божественной субординации, то такая победа – временный успех и начало поражения. Повторюсь, что мы все творение Божье, но отличаемся только тем, что в каждом из нас, по нашей слабости, степень подобия Божественной субординации разная. Святым естеством наделены даже бесы, ибо они ангелы, но так как из-за их гордыни нарушена Богом установленная субординация, то они постоянно путают все, делают не ко времени, невпопад. Этим только они противники Богу.
Сама по себе схема решения задачи проста. Человек ищет себе путь ко спасению. В каждой предстоящей позиции несущий в себе Бога человек выбирает путь решения задачи наиболее сильно адаптированный к его физиологии и психике без нарушения связи с Творцом, в соответствии с теми посылами, которые открылись его обозрению, как несущего в себе Божественное. И сие будет победным ходом. Он подобен несущему чистую колодезную воду – старается выбрать так себе дорогу, чтобы не расплескать. Только водой здесь является счастье от единения со Творцом.
Если он действительно Богоносный человек (в смысле исихаст), то под его обозрение попадает подобие Творцу – с высоты Божественной открыт общий план происходящего, в котором виден тот путь, в коем он пребывает в максимальной безопасности. На этом жизненном поле брани постоянно меняется ситуация, меняется в соответствии с ней образ пути к желанной победе, то есть утверждение Божественного влияния в данных реалиях. Если неизменным остается сама Божественная внутренняя сущность воина (а о богочеловеке-исихасте нужно говорить как о воине) и сохраняется её подобие Божественному, то дорога, ведущая к победе, не ускользает от его поля зрения. И так – ход за ходом, движение за движением, шаг за шагом идущий, пребывая духом в Цели, одолеет дорогу к Цели. То есть если душа в раю Божьем, то и тело следуя за душой будет там же, найдет то место в этом бытии, где ему наиболее вольготно и хорошо по образу Царствия Небесного. Это не тот рай, о котором говорят ленивцы и бездельники, а это рай творческий и созидательный. Человек счастлив только в самом процессе творческого делания, а не лености и лежании. Процесс созидания должен
