Нил Сорский в своё время верно определил положение вещей в обществе. Просто оставалось заявить об этом святом, как о человеке, который есть наибольший из многих в Очах Божьих, как сказано было об Иоанне Крестителе. Его мнение должно было иметь приоритет во внимании общества, а подвиг нестяжательства – главный ориентир для подражания. У него должен был быть больший авторитет, чем у иосифлян. Нестяжатели всегда имеют первенствующее положение в очах Божьих, а потому и в народе им предпочтение. Никак нельзя утверждать суету ведения хозяйства, как служение Богу вровень или как приоритет нестяжательности, ибо это сродни узаконить грех, смириться с его присутствием в природе человека. Вот тут начинается нарушение Божественной субординации, которое привело к большим трагедиям.
Хочется освятить этот момент особенно хорошо. Дело в том, что при абсолютно верном порядке вещей человек должен идти во Царствие Небесное самым прямым путём, который, в отличие от иосифлян, нам указали нестяжатели, святые Сергий Радонежский, Нил Сорский и потом преподобный Серафим Саровский. Это аксиома. Остальные, не пошедшие по этому пути должны осуждать себя, видя такое высокое подвижничество, то есть должны понимать, что идут более извилистой дорогой. Иными словами, никак не привыкать к православной суете. Представьте себе, что вы охотник и пытаетесь выстрелить в зверя. Вы попадаете в хвост, в рога и так далее, но животное остается живым. То есть нужно попадание совсем иного плана. Много людей вместо служения Богу выбирают такие подвиги, от которых толку нет: то спорт, то искусство, то политика, то бизнес. Иными словами, следуя по пути Нила Сорского, святыми должны быть все, но это крайность, то есть в жизни всегда будет иначе. Но ведь важно, чтобы не воспринималось это как норма жизни, чтобы не было привыкание и самоуспокоенности – лишь бы было самоосуждение, сожаление о том, что далек от этих прямых путей. В этом смысл слов Христа Марфе, прислуживающей Ему: «Марфо, Марфо, Мария же благую часть избра». Это важно, ибо эта идея формирует нацию и вот почему. Представьте себе, что народу объявили о том, что данный институт очень престижный. Молодёжи много пожелало поступать учиться, от чего возник высокий конкурс. А если сказать, что это плохой институт, то конкурса не будет и будут брать всех подряд. Так и в нашем случае в споре Иосифа Волоцкого и Нила Сорского, необходимо было во главу угла ставить подвиг нестяжателей, их принцип подвига прямого молитвенного делания в условиях сурового быта и высокого аскетизма. Да, не все смогут идти по этому пути в силу множества причин, но все равно людей, последователей святого Нила будет намного больше и главное, каждый будет говорить себе о том, что есть люди которые идут более прямыми путями к Богу. Более того монашеский подвиг следует приравнять к подвигу Александра Матросова и Зои Космодемьянской. Вспоминаю похороны одного убиенного авторитета преступного мира. Огромное количество молодых людей шло за его гробом. Они просто не знали об ином пути, им казалось, что
