африканистам было известно из жизни государств Черного континента, неожиданно пышным цветом расцвело в «самой передовой стране мира». Начался настоящий бум колдунов, различного рода магов, прорицателей и т. д., причем не где-то в сельской глубинке, а в Москве и Петербурге. Знахари и целители вещали по центральным каналам ТВ. Политики также обещали сотворить «чудо»: за 500 дней превратить государство в процветающий край с рыночной экономикой (Г. Явлинский), за 24 часа справиться с преступностью (В. Жириновский). Возникли своего рода секты, предводимые бывшими комсомольскими лидерами (например, «Белое братство» во главе с Марией-Дэви-Христос), которые нередко ставили перед собой политические цели. Недавно в российских СМИ серьезно обсуждался вопрос о возможностях баллотироваться в президенты колдуна Г. Грабового, прославившегося обещанием воскресить детей Беслана, которые погибли во время известного террористического акта. Причем, как выяснилось, многие из адептов его секты имели не только высшее образование, но и ученые степени.
По С. А. Ахизиеру, современное российское общество может рассматриваться и как «традиционное», и как «либеральное»: «Россия дает основания для обеих позиций». По его мнению, сейчас наблюдается демодернизация российского общества, возврат к более архаичным формам, так как происходит «восстановление архаических социальных структур… – причем процессу „архаизации“ подвержено большинство населения страны» (Ахизиер: 35-40).
Вновь звучат идеи об уникальности и неизменности культуры, что характерно – из уст государственных деятелей, занимающих ключевую позицию в моделировании политического процесса в России: «Для людей и их сообществ культура (курсив мой. – В. Б.) – это судьба. А судьба может складываться по-разному. И от нее, как известно, не уйдешь» (Сурков). По инициативе этого же автора, как утверждается, в отечественный политический словарь было введено понятие «суверенная демократия», которой следует Россия. Оно вроде бы не отрицает классических принципов «демократии», но в то же время «привязано» к русской культуре («народному духу»), от которой «не уйдешь». В результате новая конструкция лишь отдаленно напоминает оригинал.
Все чаще Африка сравнивается с Россией по степени коррумпированности (в мировом рейтинге РФ неизменно находится в окружении африканских государств), существующего разрыва между бедными и богатыми, уровню преступности, роли личных отношений и частных служб безопасности, запустению мелких городов и сельской местности и т. д. (Гостев). По мнению В. Шляпентоха, все это может быть адекватно понято учеными только с помощью теоретической модели феодального общества (Шляпентох). Отнесение России к «традиционному обществу» (или «феодальному») выглядит еще более нелепым. Трудно отрицать, например, быстрое развитие товарно-денежных отношений, появление значительного социального слоя не только крупных, но и средних и мелких предпринимателей. В разы выросло количество вузов и обучающихся в них
