в нем была религиозность, и он: удовлетворился от своих братьев и родичей подчинением. Он разделил между ними города и дал брату своему Арслан-тегину много городов тюрков, дал брату своему Богра-хану Тараз и Испиджаб, дал дяде своему Тогану Фергану целиком, дал сыну Али-Тегина Бухару, Самарканд и другие [города], а сам удовлетворился Баласагуном и Кашгаром» [6]. Распределяя свои владения между родственниками, каган Караханидской династии Шараф-ад-Даул остался в главном столичном городе Баласагун. По-видимому, во всех отношениях Баласагун устраивал главного правителя.
Высокий культурный уровень страны отмечал Мухаммед ибн-Мансур Мерверруди: «У тюрков была письменность, они знали тайны волшебства и небесных светил: обучали детей грамоте. У них было два вида письма. Один согдийский, а другой тогуз-огузский. Тюрки также умели слагать стихи – касиды и рубаи. [До нас] дошел рубаи, ритмичный и содержательный» [7]. Это подтверждается археологическими находками с городища Актобе. В 1989 г. нами была обнаружена согдийская надпись на венчике большого хума, выполненная курсивным согдийским письмом, характерным для многих согдийских памятников периода VIII-X вв. Данная надпись расшифрована проф. В.А. Лившицем, который пишет, что «надпись из Актобе, хотя и сохранилась неполностью, по объему превосходит все ранее известные согдийские надписи на керамике» [9].
Перевод надписей гласит: [«…Этот сосуд] был изготовлен этому великому Худтаку в благословенном году, знак которого (?) – год Зайца, в месяце Малый Ханда, в четверг, в день Рам-роу. Написал [Са] лим-хан Аббас (?) 160-й год. Да живет (Худтак) возвышенным, да пребывает питье (?) его счастливым!» [9].
«Из Баласагуна, – отмечает В.В. Бартольд, – происходит поэт Юсуф Хас-Хаджиб, автор «Кутадгу билик», старейшего поэтического произведения на тюркском языке (462/1069-70 гг.); правитель Богра-хан из Кашгара, которому посвящена поэма, повидимому, тот Богра-хан Харуп, упомянутый Ибн-аль-Асиром, … который сначала в качестве соправителя своего брата Тогрул-хана, а затем в течение 29 лет до 496/1102-03 г. единолично правил Кашгаром, Хотаном и Баласагуном» [1].
В XIII в. аль-Хамави писал, что из Баласагуна вышла «группа людей, среди которых Абу Абдуллах Мухаммед ибн Муса аль-Баласагунский, известный в городе под именем от-Тюрк; он учился фикху в Багдаде у кади Абу Абдоллаха аль-Дамагани, ханифта. Он направился в Шам (Сирию) и принял на себя обязанности кади в Байт аль-Мукад-дас (Иерусалиме), а затем в Дамаске» [7]. Другой арабский ученый Махмуд ибн Вали перечисляет культурные учреждения города Баласагун. Баласагун имел 40 соборных и 200 будничных мечетей, 20 ханака, 10 медресе. Народ Баласагуна – суниты из общества ханифитов. В том городе науки фикхи хадис был распространен больше, чем другие занятия [7]. Как видим, был Баласагун не только культурным, но и крупным научным центром, где работали ученые, известные за пределами своей страны. «Согласно Мухаммед-Хайдару, – писал В.В. Бартольд, – Джемаль ад-дин упоминает в приложении к своему труду (Мулхакат ас-сурак)
