привычек и приобретение новых, что протекает болезненно. Причем здесь речь идет о двойной ломке прежних предпочтений. С одной стороны, предстоит переход от сельского образа жизни к городскому, а с другой, пересмотр многих национальных ценностей. Культура города является интернациональной и для прибывшей из казахского аула молодежи не всегда понятной. К тому же городская жизнь отличается динамизмом, она ежедневно подкидывает массу новых проблем, за которыми не всегда поспевают сами горожане. Все это безжалостно разрушает стереотипы общения, восприятия и поведения, сложившиеся на селе. Возникают неимоверные трудности и на человека падают небывалые личностные напряжения. У национальной молодежи, прибывшей из села после окончания школы, возникает множество трудных проблем. Зачастую молодые люди оказываются с ними один на один. В свою очередь, в таких городах, как Алма-Ата, отсутвуют какие-либо службы, призванные помочь перестроиться, оказавшимся по разным причинам в них, молодым людям без чрезмерных нервно-психических стрессов.
Как нам представляется, настало время серьезно, на государственном уровне заняться этими вопросами, имеющими важное значение в решении проблем национальной молодежи в крупных городах.
Внимание к указанным группам национальной молодежи и их проблемам в условиях г. Алма-Аты, да и не только столицы, осуществление реальных мер по решению их непростых проблем способствовали бы повышению культуры межнациональных отношений.
Суверенитет республики и некоторые проблемы развития национальной культуры
Необходимость обретения Государственного суверенитета Казахстаном, как и другими союзными республиками, продиктована глубокими экономическими, политическими и социальными причинами, среди которых особо выделяются проблемы культуры. И это вполне понятно, поскольку как никакая другая сфера общественной жизни она более четко и весомо выражает все то, что является глубоко специфическим для каждого народа. Культура является сгустком его векового материального и духовного опыта. В нем отражено то, чем он жил, какими были его поиски смысла жизни, своего счастья, в чем состоял его идеал. По этим причинам национальное самосознание является прежде всего осознанием ценностей национальной культуры, ее судьбы в прошлом, настоящем и перспективы в будущем. Поэтому вполне понятно, что именно назревшие ее проблемы вышли на первый план с самого начала перестройки. Молодежь, искренне поверившая в провозглашенную сверху перестройку, смело и открыто поставила свои требования в этой области в Казахстане в декабре 1986 г., когда она вышла на мирную демонстрацию в Алма-Ате и которая была насильственно разогнана властями.
Культура представляет собою духовную опору и историческую память народа. Поэтому во всех известных историях об империи господствующие
