консолидации являются уже знакомые нам хиндиязычные народы северных штатов страны, а также марашхи, бенгальцы, гуджаратцы, раджастханцы, ория, ланджабцы, кашмирцы, ассамцы, телугу, тамилы, каннара, налаяли. В Бирме аналогичную роль центров этнической консолидации играют уже сложившиеся в нацию бирманцы, а также карены и шань…”[63].
В каждом полинациональном государстве обнаружение центров этнической консолидации – важный шаг в понимании протекающих в нем этнических процессов.
§ 7. Провинциальные подразделения этносов: субэтносы
В едином этносе имеются не только многочисленные социальные группы и организации, но и провинциальные подразделения или субэтносы, между которыми возникают определенные культурные, языковые, а иногда даже антропологические различия. Например, имеются такие различия между армянами Араратской долины, Ширака, севанцами, карабахцами и другими армянскими субэтносами, тем более теми, которые живут колониями в разных странах. Различия велики между отдельными субэтносами еврейской нации. Различия субэтносов сводятся к следующим:
1) Они говорят на различных диалектах одного и того же языка. Иногда языковые различия значительны. Например, существуют восточноармянский и западноармянский варианты армянского литературного языка. На западноармянском говорят армяне, живущие в Турции и во многих колониях различных стран. На восточноармянском – армяне, живущие в Республике Армения и армянской колонии Ирана, не говоря уже о тех, кто живет в крупных городах России.
2) Наблюдаются также культурные различия. Повседневное сознание обычно фиксирует один-два бросающихся в глаза различающихся признаков и по ним дифференцирует существующие субэтносы. Например, армян севанского бассейна (кяварцев) считают любителями водки и об этой их склонности существует много анекдотов. Они говорят на очень своеобразном диалекте. А вот армянский субэтнос ширакской долины, в первую очередь гюмрийцы, считаются особенно остроумными. Известный в 20–30-х годах ленинаканский шутник Полоз Мукуч (Долговязый Мукуч) в какой-то мере даже считается символом этого субэтноса. Он был так знаменит в народе, что поэт Аветик Исаакян поставил на его могиле такой же "долговязий" памятник с надписью: "Мкртичу Казаряну (Полоз Мукуч) от поэта Аветика Исаакяна."
3) Наконец, считаем возможным выдвинуть гипотезу: возможно, что в далекой древности некоторые из этих субэтносов были самостоятельными этносами, но постепенно ассимилировались в материнском этносе. Это происходит благодаря тому, что самый крупный этнос создает центр этнической консолидации. Что такое подобный центр – мы уже знаем. Они возникают и в наши дни. Возможен, конечно, и другой вариант: эти субэтносы когда-то были частями единого этноса (например, его племенами или племенными союзами), которые, расселившись по разные стороны основной этногенетической территории народа и оказавшись в значительной изоляции друг от друга, постепенно претерпевали
