Но Адам был иной. Жил вольно, нормы не ведал. Поэтому он мог – всё. Он шёл, не касаясь почв; говорил он красивей, чем пел Карузо; длань его одновременно крылья; глаз его множество, как у Аргуса, и вся плоть была зрением, слухом, мыслью. Он двигал звёзды и не носил «риз кожаных». И не он подчинялся законам, если случались эти законы, – те подчинялись. Да, он действительно был «по образу и подобию» Бога.
Мы суть иные; нет полной схожести современных нас с Богом или с Адамом. Схожи мы – с первородным грехом, от коего наши предки рая лишились. Се из трагедий не обсуждается, и о ней все молчат.
14
Мятежник. Первый философ. Что в раю было? Жизнь. Человек там был дивен; мы б ужаснулись Красе его; там Краса без изъяна (рай безызъянен). Было там всё в Одном, а Одно было Всем. Ни форм, ни времени. Но потом нечто вздумало быть особо и отделилось. Это был умысел с предикатом «мужской» – Адам. Он себя счёл «добром». Всё прочее, пребывавшее в райских свойствах, сделалось «злом». Он черпал в «зле» корм «добру», – раем вскармливал, то есть, умыслы. Он разбил рай на вещи, в выдуманный строй космоса, и тот строй был условный, не первозданный.
Так Адам бился с раем. Он творил личностный специфический «добрый» мир по своим представлениям. Но его мир был лжив, раз гибнул. Ибо чтó гибнет, по Шопенгауэру, ― неистинно. С сочинённых вещей пошла война всех со всем; фальшь злобна и агрессивна.
В общем, Адам изводил рай. Он зиждил в принципах, в коих мыслил, и антипод его, первозданная суть, противился. Это был бой аналогов, но один хранил райское, а второй ладил свойское.
В результате Адам создал свой мир, моральный (мир от «добра» и от «зла»). В познании «зла» с «добром» он свёл райские свойства в габитус Женского, как дано оно афродитами и венерами древности плюс красотками дня сего. Стал желанным не рай, но знание «зла» с «добром», изменение истин в лад своим мыслям. Первый философ – это Адам.
15
Бог всем дал шанс быть. Каким быть: сиреневым, жёлтым с продресью, – наша воля.
16
Там у них – власть, герои, руфи, израили, яшахейфецы, Сорос в роскоши, а у нас катавасия вкруг Тебя? Нас «любящий», что ушёл? почему не хотел понять, что мучения, что терпел Ты лишь сутки, здесь у нас вечны? Да ради «малых сих» в онкологиях пусть остался бы! Или снова трёп, что потом всем рай и что мучатся для «добра», мол? Знать, предпочтительней убеждать быть нищим, чем бедных чад спасать? Пусть их мучатся? через тернии к звёздам?! Что, ближе сытые, кто накрещивают лбы, ведая: их кошель – против слов Твоих и есть те, кто как будто отвергнуты, оттого что мошна их полнёхонька, но сие, мол, издержки дел подражать Аврааму, предку святому, чтоб «хорошо» было с сиклями, со скотом да с рабами. Ты их не трогаешь! Знают сытые: Ты сошёл кончить с бунтами, дав рабам и отверженным вместо жизни – смесь из «любви» с «потом» в Царстве Божием. А в меня Ты вцепился, ибо я ни в «любовь» не влип,
