считал не потопы, а ледники, периодически покрывавшие Землю (8).
Дарвин послал Агассису экземпляр книги «Происхождение видов», опубликованной в 1859 году. Даже будучи очень хорошо «знакомым с фактологическими доказательствами, выдвинутыми Дарвином», Агассис внимательно изучил его идеи и доказательства, на которых они основывались. По мере углубления в книгу Агассис чувствовал «возрастающее раздражение» из-за того, что «идеи в ней явно не отличались от представлений…. которые уже давно были им отвергнуты» (9).
Далее же в истории, особенно в середине XIX – начале XX вв., идея изменчивости организмов все более становилась оторванной от божественного начала и все более включалась в эволюционную тематику, когда биологические знания объясняются ею и ею же определяются, обрастая знаниями разных наук (молекулярной биологией, палеонтологией, генетикой популяций, экологией).
С этой позиции рассмотрим дуалистические взгляды Жан Батист Ламарка (1744 – 1829). Именно его деятельность показывает, как могут сочетаться убеждения ученого о божественности живого, постоянстве видов – с одной стороны, их изменчивости и получении разных форм – с другой.
Создатель первой эволюционной гипотезы внес свою точку зрения на понятие вида. До Великой французской революции Ламарк, будучи ботаником, был сторонником той точки зрения, согласно которой вид есть объективная систематическая категория – «виды действительно существуют в природе» (1786). После революции, став выдающимся зоологом, он начал отрицать вид как объективно существующую реальность. Он писал: «Природа создавала только особей, последовательно сменяющих друг друга, из поколения в поколение, и происходящих одни от других: виды среди них обладают лишь относительным постоянством и неизменны лишь временно».
Относительно вышесказанного заметим, что подобные «флуктуации» взглядов на вид не обошли стороной не только Ламарка. Они будут неизбежны при любом исследовании вопросов изменчивости и построения эволюционных гипотез, поскольку «вид» одновременно постоянен и изменчив. Другое дело, что каждый исследователь сам выбирает, в какую сторону «сдвинуть» ракурс в степени изменчивости организмов, и тогда мы получим в крайнем случае ярых эволюциониста или креациониста, и всю широту промежуточных взглядов, эволюционных гипотез или теорий, касающихся тем происхождения живого от молекулы до вселенной.
Итак, продолжая тему, по мнению Ламарка, все таксономические подразделения искусственны; они есть продукт человеческого ума. В природе нет ни постоянных классов, ни отрядов, ни семейств, ни родов, ни видов. Тем не менее, чтобы облегчить изучение и познание такого большого числа различных тел, полезно обозначить словом вид «всякую группу сходных особей, которые сохраняются из поколения в поколение в неизменном состоянии до тех пор, пока условия их существования не изменятся настолько, чтобы вызвать изменение их привычек, признаков, форм».
О природе всего сущего Ламарк писал: «Высший Творец
