источников творчества и вдохновения. Французский мыслитель Реже Дебре, основатель научной дисциплины «Медиологии»9, считает, что основной функцией журналистики («медиа») выступает как раз сохранение и передача Традиции, причём любой: религиозной, политической, культурной. Поэтому предметом её, медиалогии, познания становятся механизмы распространения тех или иных доктрин в обществе.
Для нас здесь важно то, что «инструментальный» аспект журналистской деятельности изучен сегодня достаточно скрупулёзно, но вот с передачей «драгоценного» (в рамках духовного наследия и смены поколений) у современного общества есть существенные проблемы: в нём вместо «бережной передачи ценностей» (через «постепенную инициацию» и вдумчивое их осмысление с помощью «хорошо подобранных слов») ныне возобладала «коммуникация» – обусловленная техническими системами (например, гаджетами) идеология массового «общения», точнее, именно что «обмена информацией» (ибо истинное общение требует включённости в него традиционных форм персонального присутствия – диалога, обмена экзистенциальным опытом, чувствами). На смену живому, «телесному» общению приходят электронные (цифровые) посты, смайлы и мемы.
Эту мысль разъясняет отечественный медиафилософ, основатель этой дисциплины В.В.Савчук: «Существо „сообщения“ раскрывается в личностном (оно же персональное и почти непосредственное) общении, поскольку оперирует так называемыми „близкодействующими“ чувствами: осязанием, вкусом, обонянием, – а существо „коммуникации“ в надличностном, поэтому опирается на „дальнодействующие“ органы чувств: глаз и ухо, которые выходят на первый план в новых медиа, поскольку событие, прежде чем стать массмедиальным, трансформируется в дигитальный формат визуальной картины и звука»10. Фактически журналистика сегодня сталкивается с серьёзным вызовом: являясь основным социальным институтом сохранения и передачи (трансляции) культурной традиции, основанной на телесном контакте и усилии со стороны индивида, новые медиа предстают, скорее, средством развлечения, источником пассивного удовольствия для «грамотного потребителя».
Впрочем, исследования психологов показывают, что современные гаджеты и коммуникация у подростков являются гораздо более сложным феноменом, нежели развлечение: «…На первый план у современных детей подросткового возраста выходят не развлечения, а свой особый поиск смысла жизни, возрастает их критичность по отношению к взрослым, то есть фиксируются новые характеристики в их социальном развитии. При этом наблюдаемый сейчас всплеск индивидуализма подростков, вернее, ярко выраженное их стремление к индивидуализации, к созданию и утверждению своего уникального „Я“, сам по себе совершенно не входит в противоречие с их развитием как социально ориентированных субъектов»11. Эти специфически новые личностные изменения автор текста связывает с эволюционным
Дебрэ Р. Введение в медиологию / пер. с фр. Б. Скуратова. – М.: Праксис, 2010.
Савчук В. В. Медиафилософия: формирование дисциплины // Медиафилософия. Основные проблемы и понятия / Материалы международной научной конференции «Медиа как предмет философии». – С. 11. Библиотека журнала «ИНТЕЛРОС». URL: http://www.intelros.ru/readroom/2974-mediafilosofija.-osnovnyeproblemy-i.html (дата обращения: 29.03.2018).
Фельдштейн Д. И. Глубинные изменения современного Детства и обусловленная ими актуализация психолого-педагогических проблем развития образования // Вестник практической психологии образования. 2011, №4 (29). С. 7.
