свойств стены: крепости камня, её высоты, качества кладки. Но вот стена со временем разрушилась и осталась лишь гряда камней, продолжающая, однако, служить границей, которую нельзя нарушать, например, для застройки. Стены нет, но её статусная функция (в частности, пограничья) продолжает служить людям. Таким образом, все институты человеческого общества создаются и существуют как результат наделения предметов и отношений статусными функциями.
3. По мнению философа, для различения любых видов фактов достаточно усвоить два вида правил:
– регулятивные – имеют формулу «Делай так-то и так-то» и управляют ранее уже существовавшими формами поведения (пример – правила дорожного движения);
– учредительные – строятся по формуле «то-то и то-то считается имеющим статус того-то и того-то» или «X считается Y в контексте C». Они не только регулируют поведение, но делают возможным существование самой формы регулируемой деятельности и образуют «субстанцию» регулирования. Только в рамках существования учредительных правил и их реализации, могут быть поняты и объяснены институциональные факты (пример – игра в шахматы: такая-то позиция считается шахом, такая-то форма шаха понимается, как шах и мат; т.е. исполнение определённых условий X позволяет присвоить себе статусную функцию Y, в контексте С: в данном случае – шахматной партии).
Институциональные факты, представляя собой систему статусных функций, пронизывают собой всё общество, это невероятно широкая, могущественная и невидимая структура (система конвенций, концептов и форм поведения). Он называет эту систему нормативной или деонтической властью (deontic powers – учреждающую права, обязанности, полномочия и так далее). Это сущностные причины именно человеческой деятельности (представления о нормах – deontology), существующие только в мире людей: «эти нормативные структуры делают возможным существование независимых от нашего желания причин для действия». То есть если у меня есть какое-либо «право», и остальные признают это право за мной, то они получают независимые от их желания причины для того, чтобы не нарушать моих прав. Создавая статусные функции, люди создают власть, упорядочивая её. Вся человеческая институциональная реальность состоит из различных видов власти, по большей части невидимых. Деонтическая власть и создаёт цивилизацию.
Каков же языковой механизм создания этой власти? Сёрль отвечает, имея в виду свою теорию речевых актов:
«Есть ещё один класс высказываний, которые делают что-то фактом, представляя вещь, которую мы хотим сделать фактом, как уже состоявшийся факт. Они создают реальность при помощи репрезентации этой реальности как уже существующей. Я называю этот тип высказываний декларативами. Теперь я сделаю важное утверждение. Вся институциональная реальность человечества – деньги, летние отпуска, водительские удостоверения – все это создаётся с помощью повторяющейся репрезентации,
