и доверил им передать нам знания, которые мы имеем». И далее, считал, что благодарность учителям приравнивается к благодарности Богу, т. е. тому, кто передал нам написанное слово. Такой сильной метафорой Джахиз представляет своим читателям учителей как орудия Бога. Тем самым он создает отношение искреннего уважения к профессии учителей, которых он представлял как людей знания, честных и трудолюбивых. Он пишет о том, что настоящий учитель страдает, когда его ученики не показывают ожидаемого от них прогресса. Т. е. родители не должны винить учителей, когда ребенок не усваивает материал. Вместо этого они должны заново оценить интеллектуальные возможности своего потомка[154]. В то же время Джихаз хвалит не всех педагогов. В «Китаб ал-Баян», например, он говорит об учителях, которые не способны выполнять свои обязательства[155].
Разумеется, Джахиз высказывался и по другим педагогическим вопросам и проблемам, и потому далее мы представляем часть его размышлений по этой теме.
Соответствие педагогических принципов человеческой природе и исламу
Принципы и законы, которые устанавливаются для людей, должны соответствовать натуре человека. В этом плане принципы воспитания и обучения и педагогические методы не являются исключением. Они должны быть гармоничны с человеческой природой и отвечать физическим и духовным желаниям и потребностям.
Джахиз говорит, что законы, царствующие над человеческой природой, не противоречат канонам ислама. В принципе, законы, правящие дольним миром, не находятся в противоречии с основами и законами ислама. Более того, общие законы и принципы мира и ислама одинаковы. Например, то, что порочно и нечестиво по исламу, приводит к порокам и нечестию в мире, а то, что приводит к порокам и нечестию в мире, порочно и нечестиво по исламу. Следовательно, разница между миром и исламом заключается лишь в различии двух миров, т. е. дольнего и горнего, а в остальном у них одинаковые законы. Если бы было иначе, то не возникло бы ни одной страны, не появилось бы ни одного государства и не установилось бы никакой политической системы[156]. Поэтому Аллах говорит в Коране: «А кто слеп в этом мире, тот будет также слеп в Последней жизни и окажется еще более заблудшим»[157].
По мнению Джахиза, с учетом гармоничного соотношения основ ислама и канонов педагогики, исламские принципы, методы и советы по воспитанию и обучению могут использоваться и в наше время для роста и развития людей. Это касается не определённого общества и конкретной группы, а всех наций и народов[158].
Факторы, влияющие на личность и воспитание человека
Личность человека формируется под влиянием нескольких факторов. Врождённые гены, качества и инстинкты оказывают на неё большое влияние. Вместе с тем изменение и преобразование личности и воспитание человека зависят от разных факторов[159]. В первой главе мы рассмотрели инстинкты и особенности человека с точки зрения Джахиза,
Там же.
Раса’ил. Т. 1. С. 77–78.
Коран, 17:72. Перевод Кулиева Э.Р.
Раса’ил. Т. 1. С. 77–78.
Джахиз считал воспитание настолько трудным занятием, что даже писал: «И нет на земле более тяжкого занятия для родителей, чем управление своими детьми». ал-Хайван. Т. 2. С. 94.
