Бога, должна быть триипостасной и единой. Бог – живая Сущность, значит и сотворённый образ Его, и подобие – живая сущность. Каждая из ипостасей Божиих самодостаточна, полноценна и полноправна (равночестна) в единой Сущности Божией. Соответственно и в человеческой природе ипостаси должны быть самодостаточны, полноценны и полноправны (равночестны). В Своей самодостаточности ипостаси Бога проявляют Себя как будто122 Личности и соединены в одной Сущности, в одну единственную и неповторимую Личность Бога. Равно и в человеке ипостаси должны быть самодостаточны и проявлять себя как бы личности, соединённые в одну личность человека – индивида. Ниже мы более детально рассмотрим все нюансы аналогий, которых мы здесь лишь коснулись.
Бог во всём Св. Писании говорит о Себе как о Личности, и только в единственном числе. «Видите ныне, [видите], что это Я, Я – и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей. Я подъемлю к небесам руку Мою и [клянусь десницею Моею и] говорю: живу Я вовек!» (Втор.32:39—40). Особенно ярко и однозначно это многократно говорится через пророка Исаию: «Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога» (Ис.44:6), «Я Господь, и нет иного; нет Бога, кроме Меня… нет кроме Меня; Я Господь, и нет иного. Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю всё это» (Ис.45:5 -7). «Я создал землю и сотворил на ней человека; Я – Мои руки распростерли небеса, и всему воинству их дал закон Я» (Ис.45:12). Не говорит Мы, как говорят св. отцы, придумав предвечный совет Божественных Личностей. «Не Я ли, Господь? И нет иного Бога кроме Меня» (Ис.45:21). «Я Бог и нет иного» (Ис.45:22). Нет иных Божественных Личностей, говорящих: «Я».
В сказанном: «И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдёт для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня» (Ис.6:8), прежде всего, следует отметить, что пророк говорит о Боге как об одной Личности, и завершает словами «пошли меня», а не «пошлите меня». Слова Божии «кто пойдёт для Нас?», вполне можно отнести на счёт личностей Херувимов и Серафимов, присутствующих при этом. Но даже если Бог говорил от Своего Лица во множественном числе, это не значит, что Он говорил от Личностей нескольких Богов. И люди нередко говорят от своего лица во множественном числе.
И пророк Иезекииль, практически, в каждой главе говорит от имени Бога в единственном числе. Никогда и нигде Господь Бог не говорил о Себе как о Двух или Трёх Личностях. Поэтому все монотеистические религии исповедуют одного Бога. Точно так же и человек в своей триединой природе – личность единая, единственная и неповторимая.
К осознанию трёх ипостасей в Боге христианское богословие пришло через, так называемые, «косвенные указания». Предисловие Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог», – дало повод богословам отождествить Божественную ипостась
Это «
